ثمّ انتقل إلى الثّالث ، وهو المركّب الإضافيّ ، وهو على قسمين : قسم ينسب إلى عجزه ، وقسم ينسب إلى صدره ، وقد أشار إلى الأوّل ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * . . . ولثان تمّما
إضافة مبدوءة بابن أو أب * أو ما له التّعريف بالثّاني وجب
فهذه ثلاثة " 1 " أنواع ينسب فيها " 2 " للعجز :
أوّلها : أن يكون مبدوءا ب " ابن " نحو " ابن الزّبير " ، فتقول في النّسب إليه :
" زبيريّ " .
وثانيها : أن يكون مبدوءا ب " أب " وهي الكنية ، نحو " أبي بكر " ، فتقول فيه : " بكريّ " .
وثالثها : أن يكون الأوّل تعرّف بالثّاني ، نحو " غلام زيد " ، فتقول فيه :
" زيديّ " ، كذا قال الشّارح " 3 " .
ثمّ أشار " 4 " إلى الثّاني ، وهو ما ينسب إلى صدره ، فقال رحمه اللّه تعالى :
فيما سوى هذا انسبن للأوّل * . . .
يعني : أنّ المضاف إن لم يكن أحد الثّلاثة المذكورة - نسب إلى صدره ، نحو " امرئ القيس " ، فتقول فيه : " امرئيّ " ، فإن خيف لبس نسب إلى العجز ، وإليه أشار فقال :
. . . * ما لم يخف لبس كعبد الأشهل
هامش
- الخامس : أن يبنى من جزئي المركب اسم على " فعلل " ، وينسب إليه ، قالوا في " حضر موت " :
" حضرمي " .
وهذان الوجهان شاذان يقتصر فيهما على ما سمع . انظر شرح المرادي : 5 / 140 - 142 ، الهمع : 6 / 1577 ، شرح الأشموني : 4 / 190 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 71 - 74 ، ارتشاف الضرب : 1 / 279 ، شرح ابن عصفور : 2 / 312 - 313 .
( 1 ) في الأصل : الثلاثة . شرح المكودي : 2 / 153 .
( 2 ) في الأصل : إلى . بدل : " فيها " شرح المكودي : 2 / 153 .
( 3 ) قال ابن الناظم في شرحه ( 801 ) : وإذا نسب إلى مضاف ، فإن كان صدره معرفا بعجزه أو كان كنية ، حذف صدره ونسب إلى عجزه كقولك في " غلام زيد ، وابن الزبير وأبي بكر " :
" زيدي ، وزبيري ، وبكري " . انتهى .
( 4 ) في الأصل : أشا . شرح المكودي : 2 / 153 .