وإن كان على وزن " فعيلة " - بضمّ الفاء - ، نحو " جهينة " " 1 " تحذف منه أيضا التّاء والياء ، وتبقى الفتحة الّتي قبل الياء .
فنقول في " حنيفة " : " حنفيّ " ، وفي " جهينة " : " جهنيّ " " 2 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وألحقوا معلّ لام عريا * من المثالين بما التّا أوليا
يعني : أنّهم ألحقوا ب " فعيلة ، وفعيلة " - بحذف الياء - ما كان على " فعيل / وفعيل " بغير تاء ، وكان معتلّ الّلام ، نحو " عديّ ، وقصيّ " ، فتقول فيهما : " عدويّ ، وقصويّ " .
ثمّ ما ذكر في " فعيلة ، وفعيلة " من حذف ياءيهما " 3 " إنّما ذلك ما لم يكونا معتلّي العين أو مضعّفيها " 4 " وإلى ذلك أشار فقال :
وتمّموا ما كان كالطّويله * هكذا ما كان كالجليله
يعني : أنّ ما كان معتلّ العين أو مضعّفها من الوزنين - يتمّم ، أي : لا يحذف ياؤهما " 5 " ، لثقل التّضعيف ، والإعلال .
ومثّل ل " فعيلة " - بفتح الفاء - ، ولم يمثّل ل " فعيلة " - بضمّها وهما سواء في وجوب التّتميم ، وإنّما استغنى ب " فعيلة " عن " فعيلة " ، لأنّ العلّة موجودة فيهما .
وفهم من البيتين : أنّ ما كان " فعيل " صحيح الّلام ، مجرّدا من التّاء - يتمّم على الأصل ، نحو " عقيل " 6 " وعقيل " " 7 " ، فتقول فيهما : " عقيليّ ، وعقيليّ " .
هامش
( 1 ) جهينة : من قبائل الحجاز العظيمة ، تنقسم إلى بطنين كبيرين : مالك ، وموسى ، وكل بطن منهما فيه عدة أفخاذ . وجهينة أيضا : من قبائل مصر ، تقطن الشرقية والقليوبية وقنا . انظر معجم قبائل العرب : 214 ، 215 .
( 2 ) في الأصل : جهيني . شرح المكودي : 2 / 152 .
( 3 ) في الأصل : تائها . شرح المكودي : 2 / 152 .
( 4 ) في الأصل : ومضعفيهما . شرح المكودي : 2 / 152 .
( 5 ) في الأصل : ياؤها . شرح المكودي : 2 / 152 .
( 6 ) عقيل - بفتح العين - : بطن من الطاليبين ، من بني هاشم من العدنانية ، وهم بنو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن عبد مناف . انظر معجم قبائل العرب : 2 / 800 ، نهاية الأرب للقلقشندي : 365 ، نهاية الأرب للنويري : 2 / 360 .
( 7 ) عقيل : - بضم العين - بطن من عامر بن صعصعة من قيس عيلان ، من العدنانية . وعقيل أيضا بطن من بني أسد بن جمهرة من العدنانية ، وبطن من بني حرام بن جذام من القحطانية .
انظر نهاية الأرب للنويري : 2 / 340 ، جمهرة أنساب العرب : 273 ، نهاية الأرب للقلقشندي :
366 ، صبح الأعشى : 1 / 341 ، معجم قبائل العرب : 2 / 801 .