ولم يتعرّض للرّاجح من الوجهين ، قيل : والحذف أحسن " 1 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
لشبهها الملحق والأصلي ما * لها . . .
يعني : أنّ الألف الرّابعة إذا كانت للإلحاق ، نحو " ذفرى " " 2 " ، أو منقلبة عن أصل ، نحو " مرمى " - جاز فيها ما جاز في ألف التّأنيث من قلبها واوا " 3 " ، وحذفها ، فتقول : " ذفريّ وذفرويّ " ، و " مرميّ ومرمويّ " ، إلا أنّ القلب في الأصليّ " 4 " أحسن من الحذف ، وإلى " 5 " ذلك أشار ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * . . . وللأصليّ قلب يعتمى
ف " مرمويّ " أحسن من " مرميّ " ، ومعنى يعتمى : يختار " 6 " .
وفهم من تخصيصه الألف الأصليّ " 7 " باختيار " 8 " القلب : أنّ ألف الإلحاق بالعكس ، فيكون كألف التّأنيث في اختيار الحذف .
والمنصوص " 9 " عنه بغير هذا الكتاب : أنّ القلب في ألف الإلحاق أجود " 10 " .
فينبغي أن يحمل كلامه هنا على أنّ القلب في الأصليّة أكثر من القلب في
هامش
( 1 ) واختاره ابن مالك ، وذكر أبو حيان : أنه الأفصح ، وذلك لأن شبهها بتاء التأنيث أقوى من شبهها بالمنقلبة عن أصل . انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1941 ، ارتشاف الضرب :
1 / 281 ، شرح المرادي : 5 / 123 ، الهمع : 6 / 159 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 39 ، الأشموني مع الصبان : 4 / 178 ، التصريح على التوضيح : 2 / 328 ، شرح ابن عصفور : 2 / 319 .
( 2 ) الذفرى : هو العظم الشاخص خلف الأذن ، بعضهم يؤنثها ، وبعضهم ينونها إشعارا بالإلحاق .
انظر اللسان : 3 / 1505 ( زفر ) .
( 3 ) في الأصل : واو . انظر شرح المكودي : 2 / 149 .
( 4 ) في الأصل : الأصل . انظر المكودي بحاشية الملوي : 213 .
( 5 ) في الأصل : ولى . انظر شرح المكودي : 2 / 149 .
( 6 ) انظر اللسان : 4 / 3118 ( عمى ) ، شرح المكودي : 2 / 149 ، شرح الأشموني : 4 / 178 ، شرح المرادي : 5 / 124 ، إعراب الألفية : 133 .
( 7 ) في الأصل : الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 149 .
( 8 ) في الأصل : باختار . انظر شرح المكودي : 2 / 149 .
( 9 ) في الأصل : والمنقوص . انظر شرح المكودي : 2 / 149 .
( 10 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 4 / 1941 - 1942 ) : " ثم نبهت بقولي :. . . وفي * مرمى وشبهه انقلاب اقتفي
والحذف نزر . . . * . . .على أن الألف الرابعة إذا لم تكن زائدة يجوز حذفها على قلة ، وقلبها واوا ، وهو الكثير . وما ألفه للإلحاق جار مجرى ما ألفه غير زائدة . انتهى .