ولم ينبّه على ذلك أحد من الشّرّاح غير المكوديّ ، فانظره " 1 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
ومن بترخيم يصغّر اكتفى * بالأصل كالعطيف يعني المعطفا
التّرخيم في التّصغير حذف الزّائد من المصغّر ، فإن كان ثلاثيّا في الأصل صغّر على " فعيل " ، نحو " حميد " في " أحمد ، وحمدان ، ومحمود ، وحمّاد " ، و " عطيف " في " المعطف " .
و " المعطف " - بكسر الميم - : هو " 2 " الكساء " 3 " .
وإن كان رباعيّا ، صغّر على " فعيعل " ، نحو " شملال " " 4 " ، وعصفور " ، فتقول :
" شميلل " 5 " ، وعصيفر " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
واختم بتا التّأنيث ما صغّرت من * مؤنّث عار ثلاثيّ كسن
يعني : أنّ الاسم الثّلاثيّ ، المؤنّث ، العاري من ( تاء ) " 6 " التّأنيث - يختم بالتّاء في التّصغير ، نحو " سنّ وسنينة " .
وشمل / قوله : " ثلاثيّ " أربعة أنواع :
الأوّل : ما هو ثلاثيّ في الحال ، نحو " كتف " .
والثّاني : ما هو ثلاثيّ في الأصل ، نحو " 7 " " يد " ، فتقول فيه : " يديّة " .
الثّالث : ما كان نحو " سماء " ، فإنّك تقول فيه ( " سميّة " ، والأصل ) " 8 " " سميّ " ، فتجتمع ثلاث ياءات : الأولى : ياء التّصغير ، والثّانية : بدل ألف " سماء " ،
هامش
( 1 ) انظر شرح المكودي : 2 / 145 .
( 2 ) في الأصل : وهو . انظر شرح المكودي : 2 / 146 .
( 3 ) والكساء : الرداء ، ويطلق المعطف أيضا : على جانب كل شيء ، ويطلق أيضا على السيف .
انظر اللسان : 4 / 2997 ( عطف ) ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 146 ، حاشية الصبان :
4 / 169 .
( 4 ) في الأصل : شمال . انظر شرح المكودي : 2 / 146 .
( 5 ) في الأصل : شميل . انظر شرح المكودي : 2 / 146 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 146 .
( 7 ) في الأصل : وهو . انظر شرح المكودي : 2 / 146 .
( 8 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 323 .