" حوت وحيتان " وما أشبهه ، نحو " عود وعيدان " ، وفي " فعل " المفتوح الفاء ( والعين ) " 1 " ومعتلّها ، نحو " قاع وقيعان " ، وما أشبهه ، نحو " تاج وتيجان " .
ثمّ نبّه على قلّة " فعلان " المذكور في غير الوزنين المذكورين ، فقال :
" وقلّ في غيرهما " .
فمن ذلك قولهم : " صنو " 2 " وصنوان ، وخروف وخرفان ، وصبيّ وصبيان " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وفعلا اسما وفعيلا وفعل * غير معلّ العين فعلان شمل
من أمثلة جمع الكثرة " فعلان " - بضمّ الفاء - وهو مطّرد في اسم على " فعل " - بفتح الفاء وسكون العين - ، نحو " بطن وبطنان ، وسقف وسقفان " ، أو على " فعيل " ، نحو " رغيف ورغفان ، وقضيب وقضبان " / ، أو على " فعل " - بفتح الفاء والعين - نحو " ذكر وذكران ، وحمل وحملان " .
واحترز بقوله : " اسما " من الصّفة ، نحو " سهل ، وظريف ، وبطل " ، وبغير المعتلّ العين : من المعتلّ العين ، نحو " قاع " ، فلا يجمع شيء من ذلك على " فعلان " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
ولكريم وبخيل فعلا * . . .
من أمثلة جمع الكثرة " فعلاء " - مضموم الفاء ، مفتوح العين - ، وهو مطّرد في " فعيل " صفة لمذكّر عاقل " 3 " ، بمعنى : " فاعل " ، غير مضاعف ، ولا معتلّ الّلام ، نحو " كريم وكرماء ، وظريف وظرفاء ، وبخيل وبخلاء " .
وفهم من تمثيله بالمثالين : أنّ صفة المدح والذّمّ سيّان في ذلك .
وفهم منه أيضا التّنبيه على ( أنّ ) " 4 " الوصفين المذكورين - بمعنى : فاعل .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * كذا لما ضاهاهما قد جعلا
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 135 .
( 2 ) الصنو : الأخ الشقيق والعم والابن ، والجمع أصناء وصنوان ، والأنثى صنوة . انظر اللسان :
4 / 2513 ( صنا ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 135 .
( 3 ) في الأصل : فاعل . انظر شرح المكودي : 2 / 136 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 136 .