أي : " فعول " : ل " فعل " ، ولم يقيّده باطّراد ، فعلم أنّه محفوظ فيه ، وذلك نحو " أسد وأسود ، وشجن " 1 " وشجون " " 2 " .
والضّمير في " له " عائد على " فعول " ، والتقدير : و " فعل " ل " فعول " ، أي :
من المفردات الّتي تجمع على " فعول " .
ويحتمل أن يكون " فعلا " معطوفا على " فعل " الأوّل ، و " له " منقطع عنه ، ويكون قد تمّ الكلام عند ذكر " فعل " ، ثمّ استأنف ، فقال :
له وللفعال فعلان حصل
فيكون قد شرّك بين " فعل " 3 " وفعال " في الجمع على " فعلان " / .
وقد جاء جمع " 4 " " فعل " على " فعلان " نحو " فتى وفتيان ، وأخ وإخوان " .
وقوله :
. . . وللفعال فعلان حصل
من أمثلة جمع الكثرة " فعلان " - بكسر الفاء وسكون العين - ، وهو مطّرد في اسم على " فعال " ، نحو " غراب وغربان ، وغلام وغلمان " .
وقد تقدّم في أوّل الباب " 5 " أنّه يطّرد في " فعل " ، نحو " صرد وصردان " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وشاع في حوت وقاع مع ما * ضاهاهما وقلّ في غيرهما
يعني : أنّه " 6 " كثر " فعلان " في " فعل " المضموم الفاء ، الواويّ العين ، نحو
هامش
( 1 ) الشجن : الهمّ والحزن ، ويجمع على أشجان وشجون . انظر اللسان : 4 / 2201 ( شجن ) .
( 2 ) قال ابن مالك في شرح الكافية : وإنه في جمع " فعل " يقل ، ويقتصر على سماعه ك " أسد وأسود " ، و " شجن وشجون " . انتهى . وبه جزم ابنه بدر الدين . وقد ذكر " فعل " في التسهيل مع ما يقاس فيه " فعول " لكن بشرطين : أن يكون اسما ، وأن لا يكون مضافا ، أما نحو " طلول " في " طلل " فمقصور على السماع . وذكر السيوطي أن " فعول " يطرد جمعا ل " فعل " - بفتحتين - غير أجوف ، ولا مضاعف ، ك " أسد وأسود " ، بخلاف الوصف والأجوف ، وشذ " ساق وسؤوق " ، والمضاعف نحو : " طلل وطلول " .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1852 ، شرح ابن الناظم : 777 ، التسهيل : 273 - 274 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 96 ، الهمع : 6 / 100 ، شرح الأشموني : 4 / 136 ، شرح المرادي :
5 / 58 ، ارتشاف الضرب : 1 / 203 .
( 3 ) في الأصل : اشترك فعل . انظر شرح المكودي : 2 / 135 .
( 4 ) في الأصل : لجمع . انظر شرح المكودي : 2 / 135 .
( 5 ) انظر ص 308 - 309 / 2 من هذا الكتاب .
( 6 ) في الأصل : أن . انظر شرح المكودي : 2 / 135 .