وقد شذّ " فواعل " جمعا ل " فاعل " صفة لمذكّر عاقل " 1 " ، وإلى / ذلك أشار ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وشذّ في الفارس مع ما ماثله
أي : شذّ " فواعل " في جمع " فاعل " ، نحو " فارس وفوارس " .
والمراد ب " ما ماثله " : " سابق وسوابق ، وناكس ونواكس " 2 " ، وداجن ودواجن " " 3 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وبفعائل اجمعن فعاله * وشبهه ذا تاء أو مزاله
من أمثلة جمع الكثرة " 4 " " فعائل " ويكون جمعا لعشرة أوزان كلّها مفهومة من البيت :
- " فعالة " الّتي ذكرها ، نحو " سحابة " 5 " وسحائب " .
وفهم من قوله : " وشبهه " أربعة أوزان كلّها بالتّاء :
- " فعالة " - بكسر الفاء - ، نحو " رسالة ورسائل " .
- و " فعالة " - بضمّ الفاء - ، نحو " ذؤابة وذوائب " " 6 " .
هامش
( 1 ) وذكر المبرد أنه الأصل وأنه جائز سائغ في الشعر ، فقال : وإذا اضطر شاعر جاز أن يجمع " فاعلا " على " فواعل " لأنه الأصل ، قال الشاعر :وإذا الرّجال رأوا يزيد رأيتهم * خضع الرّقاب نواكس الأبصاروفي الارتشاف : وأجاز الأصمعي أن تجمع هذه الصفة جمع الاسم بالحمل عليه . انظر المقتضب : 2 / 217 ، ارتشاف الضرب : 1 / 208 ، التصريح على التوضيح : 2 / 313 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 153 .
( 2 ) الناكس : المطأطىء والخافض رأسه . انظر اللسان : 6 / 4540 ( نكس ) ، حاشية ابن حمدون :
2 / 137 .
( 3 ) الداجن : في الأصل الشاة أو غيرها من كل ما هو في الأصل يألف البيوت ويلتقط الطعام ، ويكون وصفا للعاقل ، يقال : رجل داجن أي : مقيم بمكان . قال ابن حمدون : وباعتبار كونه وصفا للمذكر العاقل مثل به المكودي هنا فيسقط اعتراض من قال : الصواب عدم التمثيل به لأنه غير عاقل . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 173 ، اللسان : 2 / 1331 ( دجن ) .
( 4 ) في الأصل : التكسير . انظر شرح المكودي : 2 / 137 .
( 5 ) في الأصل : سحاب . انظر شرح المكودي : 2 / 137 .
( 6 ) الذؤابة : قطعة من الشعر المرسل الواصل إلى الأذن ، وقيل : شعر الناصية ، وأصل جمعه " ذءائب " بهمزتين ، فأبدلوا الهمزة الأولى واوا ، كراهية اجتماع مثلين بينهما حاجز ، وهو الألف غير حصين لسكونه وزيادته . انظر اللسان : 3 / 1480 ( ذأب ) ، حاشية ابن حمدون :
2 / 137 .