ثمّ قال :
في نحو رام ذو اطّراد " 1 " فعله * . . .
من أمثلة جمع الكثرة " فعلة " " 2 " - بضمّ الفاء ، وفتح العين - ، وهو مطّرد في وصف على " فاعل " معتلّ الّلام ، لمذكّر عاقل ، نحو " رام ( ورماة ) " 3 " ، وقاض وقضاة " .
وفهمت هذه الشّروط من المثال .
واحترز بالوصف من الاسم ، نحو " واد " " 4 " ، وبالمعتلّ من الصّحيح ، نحو " ضارب " ، وبالمذكّر من المؤنّث ، نحو " ضاربة " ، وبالعاقل من غير العاقل ، نحو " صاهل " ، فلا يجمع شيء من ذلك على " فعلة " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وشاع نحو كامل وكمله
من أمثلة جمع الكثرة " فعلة " - بفتح الفاء والعين - ، وهو مطّرد في وصف على " فاعل " ، صحيح الّلام ، لمذكّر عاقل .
وفهمت الشّروط من المثال أيضا .
وشمل الصّحيح ، نحو " كامل وكملة " ، والمعتلّ الفاء ، نحو " وارث وورثة " ، والمعتلّ العين ، نحو " خائن وخونة " ، والمضاعف ، نحو " بارّ وبررة " .
وأمّا المعتلّ الّلام فقد تقدّم أنّه مضموم الفاء .
وأراد بالشّياع : الاطّراد .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
فعلى لوصف كقتيل وزمن * . . .
من أمثلة جمع الكثرة " فعلى " مقصورا " 5 " - بفتح الفاء ، وسكون العين - ، وهو مطّرد في وصف على " فعيل " بمعنى : مفعول ، دالّ / على هلك أو توجّع " 6 " ،
هامش
( 1 ) في الأصل : اضطراد . انظر الألفية : 173 .
( 2 ) في الأصل : فعل . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 4 ) في الأصل : أود . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 5 ) في الأصل : مقصور . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 6 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 4 / 1843 ) : " والقياس منه ما كان ل " فعيل " بمعنى : -