وفهم من إطلاقه في قوله : " اسم " أنّ ذلك يشترك فيه المذكّر والمؤنّث ، نحو " قذال " 1 " وقذل ، وأتان " 2 " وأتن " .
وفهم أيضا من إطلاقه في قوله : " بمد " أنّ المدّ يكون ألفا ، نحو " قذال وقذل " ، وياء : نحو " قضيب وقضب " ، وواوا " 3 " نحو " عمود وعمد " .
وفهم من قوله : " قبل لام إعلالا فقد " أنّ المعتلّ الّلام نحو " كساء " لا يجمع على " فعل " ، لأنّه لو جمع على " فعل " لزم قلب الواو ( ياء ) " 4 " ، وانكسار ما قبلها ، فيؤدّي إلى ورود " فعل " ، وهو مهمل .
وشمل قوله : " بمد " الواو والياء والألف في الصّحيح والمضاعف .
فأمّا الصّحيح : فهو كما ذكر .
وأمّا / المضعّف : فإن كان واوا أو ياء - فكذلك ، وإن كان ألفا - فقد أشار إليه ، فقال رحمه اللّه تعالى :
ما لم يضاعف في الأعمّ ذو الألف * . . .
يعني : أنّ المضاعف من نحو : " فعال " ، ك " زمام " لا يجمع على " فعل " كراهية التّضعيف ، بل يستغنى عنه ب " أفعلة " - كما تقدّم - .
وفهم من قوله : " في الأعمّ " أنّه قد جاء جمعه على " فعل " قليلا ، ( كقولهم ) " 5 " في جمع " عنان " : " عنن " " 6 " ، وفي " حجاج " " 7 " : " حجج " .
وفهم من تخصيصه المنع بذي الألف أنّ ذا الياء وذا الواو - يجمعان على " فعل " ، نحو " سرير وسرر ، وذلول " 8 " وذلل " .
هامش
( 1 ) القذال : جماع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس ، فوق فأس القفا . انظر اللسان : 5 / 3561 ( قذل ) .
( 2 ) الأتان : اسم أنثى الحمار ، قال ابن السكيت : ولا يقال : أتانة . انظر اللسان : 1 / 21 ( أتن ) ، المصباح المنير : 1 / 3 ( أتن ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 131 .
( 3 ) في الأصل : وأووا . انظر شرح المكودي : 2 / 131 .
( 4 - 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكوديي : 2 / 131 .
( 6 ) في الأصل : عناق عنق . انظر شرح المكودي : 2 / 131 . وعناق اللجام : السير الذي تمسك به الدابة . انظر اللسان : 3141 ( عنن ) .
( 7 ) الحجاج - بفتح الحاء وكسرها - : العظم المستدير بالعين ، وقيل : ما ينبت عليه شعر الحاجب فقط . انظر اللسان : 2 / 870 ( حجج ) ، المصباح المنير : 1 / 121 ( حجج ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 131 - 132 ، حاشية الخضري : 2 / 156 .
( 8 ) في الأصل : دلو . انظر شرح المكودي : 2 / 132 . والذلول من الذل - بالكسر - وهو اللين ، -