ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وفعل جمعا لفعلة عرف
ونحو كبرى . . . * . . .
من أمثلة جمع الكثرة " فعل " - بضمّ الفاء ، وفتح العين - ، ويجيء جمعا ل : " فعلة " نحو " غرفة وغرف " ، ول " فعلى " نحو " كبرى وكبر " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . ولفعلة فعل * . . .
من أمثلة جمع الكثرة " فعل " - بكسر الفاء ، وفتح العين - ، ولم يشترط اسميّته ، لأنّ " فعلة " في الصّفات قليل ، فلم يعتبره " 1 " هنا " 2 " .
وشمل " فعلة " " 3 " الصّحيح ، نحو " قربة وقرب " ، والمعتلّ العين ، نحو " قيمة وقيم " ، والمعتلّ الّلام ، نحو " مرية ومري " ، والمضاعف ، نحو " حجّة وحجج " " 4 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وقد يجيء جمعه على فعل
الضّمير في " جمعه " عائد على " فعلة " ، أي : يأتي جمع " فعلة " المكسورة الفاء على / " فعل " ، بضمّ الفاء ، نحو " حلية وحلى " .
وفهم من قوله : " قد يجيء " قلّة ذلك .
هامش
- وهو ضد الصعوبة ، يقال : ذل يذل ذلا فهو ذلول ، ويكون في الإنسان والدابة . انظر اللسان :
3 / 513 ( ذلل ) ، المصباح المنير : 1 / 210 ( ذلل ) . وذكر ابن حمدون أن التمثيل ب " ذلول " غير صحيح ، لأن " ذلول " من " الذل " - بكسر الذال - ضد الصعوبة ، وموضوع كلام الناظم الأسماء ، وذكر أن الأولى التمثيل . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 132 ، حاشية يس : 2 / 305 .
( 1 ) في الأصل : يعتبر . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 2 ) ونص في التسهيل على اشتراط كون " فعلة " اسما تاما . انظر التسهيل : 272 ، شرح المرادي :
5 / 48 ، شرح الأشموني : 4 / 131 .
( 3 ) في الأصل : أفعلة . انظر شرح المكودي : 2 / 132 .
( 4 ) وقاس الفراء " فعلا " في " فعلى " اسما ، نحو " ذكرى وذكر " ، وفي " فعلة " يائي العين نحو " ضيعة وضيع " ، وذلك عند الجمهور مقصور على السماع .
انظر شرح الأشموني : 4 / 131 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1839 ، شرح المرادي : 5 / 49 ، التسهيل : 272 ، ارتشاف الضرب : 1 / 200 ، الهمع : 6 / 97 .