مثال المضعّف فيهما " بتات " 1 " وأبتّة " 2 " ، وزمام وأزمّة " ، ومثال المعتلّ :
" فناء وأفنية " 3 " ، وقباء " 4 " وأقبية " .
ومعنى الّلزوم فيهما - أنّهما لا يتجاوز فيهما هذا الجمع .
وفهم من قوله : أنّ ما ليس بمضاعف ولا معتلّ يتجاوز " 5 " فيه هذا الجمع ، وسيأتي .
ثمّ قال :
فعل لنحو أحمر وحمرا * . . .
من أمثلة جمع " 6 " الكثرة " فعل " - بضمّ الفاء ، وسكون العين - ، وهو مطّرد في " أفعل " المقابل ل " فعلاء " " 7 " ، و " فعلاء " المقابلة ل " أفعل " ، نحو " أحمر وحمراء " ، فتقول فيهما معا " حمر " .
وفهم من قوله : " لنحو " أنّ ذلك الجمع مطّرد ( أيضا ) " 8 " في " أفعل " الّذي ليس له " فعلاء " ، لمانع من الخلقة ، نحو " رجل أكمر " للعظيم الكمرة ، وهي
هامش
( 1 ) في الأصل : بتان . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 130 . بتات : بموحدة مفتوحة ، ففوقيتين :
متاع البيت ، والزاد . انظر اللسان : 1 / 205 ( بتت ) ، حاشية الصبان : 4 / 127 ، حاشية ابن حمدون : 2 / 130 ، حاشية الخضري : 2 / 155 .
( 2 ) أصله : " ابتتة " بتائن ، التقى مثلان ، فنقلت حركة أولهما إلى الساكن قبله ثم أدغم أحد المثلين في الآخر ، وكذا يقال في " أزمة " ، ونحوه . انظر حاشية الصبان : 4 / 127 ، حاشية الخضري : 2 / 155 .
( 3 ) في الأصل : فتاء وأفتية . انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : 200 . الفناء - بكسر الفاء - :
ما حول الدار ، وقيل : سعة أمام الدار ، وأصله : " فناي " بالياء . انظر اللسان : 5 / 3477 ( فنى ) ، المصباح المنير : 2 / 482 ( فنى ) ، حاشية الخضري : 2 / 155 .
( 4 ) القباء : نوع من الثياب ، وأصله : " قباو " ، وفي المصباح : كأنه من قبوت الحرف ، أقبوه إذا ضخمته . انتهى . أي : عند النطق به ، سمي بذلك لأنه يضم على البدن ، فكأنه المسمى الآن بالقفطان .
انظر اللسان : 5 / 3523 ( قبا ) ، المصباح المنير : 2 / 489 ( قبو ) ، حاشية الخضري :
2 / 155 ، حاشية ابن حمدون : 2 / 130 .
( 5 ) في الأصل : أنه يتجاوز . انظر شرح المكودي : 2 / 130 .
( 6 ) في الأصل : أجمع . انظر شرح المكودي : 2 / 130 .
( 7 ) في الأصل : المقابل أفعلاء . انظر شرح المكودي : 2 / 131 .
( 8 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 131 .