ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
واحذف من المقصور في جمع على * حدّ المثنّى ما به تكمّلا
هذا شروع في جمع المقصور ، يعني : أنّك إذا جمعت الاسم المقصور الجمع الّذي على حدّ المثنّى ، وهو جمع المذكّر السّالم - حذفت ما تكمّل " 1 " به ، وهو الألف ، وسبب حذفها التقاء السّاكنين ، لأنّ الألف ساكنة ، وواو " 2 " الجمع ساكنة ، فإذا حذفت الألف لالتقاء السّاكنين ، أبقيت الفتحة " 3 " الّتي قبلها ، لتدلّ عليها ، وإلى ذلك أشار فقال رحمه اللّه تعالى :
والفتح أبق مشعرا بما حذف * . . .
فتقول في نحو : " موسى ، ومصطفى " : " موسون " 4 " / ، ومصطفون " رفعا ، و " موسين ، ومصطفين " جرّا ونصبا " 5 " .
ثمّ انتقل إلى جمع المقصور جمع المؤنّث السّالم ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وإن جمعته بتاء وألف
فالألف اقلب قلبها في التّثنيه * وتاء ذي التّا ألزمنّ تنحيه
" الهاء " في " جمعته " عائد على المقصور ، أي : ( إن ) " 6 " جمعت المقصور بألف وتاء - اقلب ألفه كما قلبتها في التثنية ، ففهم منه : أنّها إذا كانت رابعة فصاعدا ، أو ثالثة منقلبة عن ياء ، أو مجهولة سمعت إمالتها - قلبت ياء ، وإن كانت ثالثة منقلبة عن " 7 " واو ، أو مجهولة " 8 " لم يسمع إمالتها - قلبت واوا .
هامش
- انظر شرح الأشموني : 4 / 114 ، شرح المرادي : 5 / 24 ، الهمع : 1 / 148 ، التصريح على التوضيح : 2 / 295 ، ارتشاف الضرب : 1 / 259 .
( 1 ) في الأصل : يكمل . انظر شرح المكودي : 2 / 125 .
( 2 ) في الأصل : وأوو . انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : 169 .
( 3 ) في الأصل : الفتح . انظر شرح المكودي : 2 / 126 .
( 4 ) في الأصل : موسون . مكرر .
( 5 ) وجوز الكوفيون إجراءه كالمنقوص فضموا ما قبل الواو ، وكسروا ما قبل الياء مطلقا ، حملا له على السالم ، وحكاه ابن ولاد لغة عن بعض العرب . نقل ابن مالك عنهم تفصيلا ، وهو إجراء ذلك في الأعجمي ك " موسى " ، وما فيه ألف زائدة ك " أرطى وحبلى " علمي مذكر ، بخلاف ما ألفه عن أصل . انظر الهمع : 1 / 154 - 155 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 103 - 104 ، شرح المرادي : 5 / 25 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1800 ، التسهيل : 17 ، التصريح على التوضيح : 2 / 297 ، شرح الأشموني : 4 / 114 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 126 .
( 7 ) في الأصل : نحو . انظر شرح المكودي : 2 / 126 .
( 8 ) في الأصل : أو . ساقط . انظر شرح المكودي : 2 / 126 .