و " كساوان ، كساآن " " 1 " ، و " حياوان ، حياآن " " 2 " .
ولمّا لم يبق من أنواع الممدود غير ما همزته أصليّة ، فقد أشار إلى حكمها ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . وغير ما ذكر * صحّح وما شذّ على نقل قصر
وذلك نحو " قرّاء ، ووضّاء " 3 " " " 4 " ، فتقول في تثنيتهما : " قرّاآن ، ووضّاآن " " 5 " .
وقوله : " ( وما ) " 6 " شذّ على نقل قصر " يعني : إن أتى شيء على خلاف ما ذكر في تثنية المقصور والممدود ، يقتصر فيه على السّماع ، أي : لا يقاس عليه . فممّا " 7 " شذّ في تثنية المقصور قولهم : " رضيان " في تثنية " رضا " ، بقلب الألف ياء " 8 " ، وأصلها واو ، وممّا شذّ في تثنية الممدود : " حمراءان " " 9 " والأصل : " حمراوان " .
هامش
( 1 ) وذهب ابن مالك في شرح الكافية والتسهيل إلى أن قلب ما كانت فيه الهمزة للإلحاق ، أولى من تصحيحها ، والمنقلبة عن أصل بالعكس ، وعليه ابن عصفور ، والرضي والسيوطي .
وذهب سيبويه والأخفش وتبعهما الجزولي إلى أن إقرار الهمزة فيهما أحسن ، إلا أن سيبويه ذكر أن القلب في التي للإلحاق أكثر منه في المنقلبة عن أصل مع اشتراكهما في القلة .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1782 - 1783 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 102 ، الكتاب : 2 / 94 - 95 ، ارتشاف الضرب : 1 / 258 ، شرح الرضي : 2 / 175 ، شرح ابن عصفور : 1 / 143 - 144 ، الهمع : 1 / 148 ، التصريح على التوضيح : 2 / 295 - 296 ، شرح الأشموني : 4 / 113 ، التسهيل : 17 .
( 2 ) وحكى أبو زيد في كتاب الهمز لغة ثالثة لبني فزارة ، وهي قلب الهمزة ياء ، فيقولون :
" كسايان وسقايان " ، وقاس عليه الكسائي ، وخالفه غيره منهم ابن مالك .
انظر شرح ابن عصفور : 1 / 144 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 100 ، 102 ، الهمع :
1 / 148 ، ارتشاف الضرب : 2 / 258 ، التسهيل : 17 .
( 3 ) في الأصل : ورضاء . انظر شرح المكودي : 2 / 125 ، التصريح على التوضيح : 2 / 295 .
( 4 ) من المهموز الذي همزته أصلية ، أي : غير مبدلة . انظر شرح الأشموني : 4 / 113 . والقراء بضم القاف وتشديد الراء المهملة - : الناسك ، والوضاء - بضم الواو وتشديد الضاد المعجمة - : الوضيء الوجه . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 295 ، حاشية ابن حمدون :
2 / 125 ، اللسان : 5 / 3564 ( قرأ ) ، شرح الأشموني : 4 / 113 .
( 5 ) في الأصل : ورضاآن . انظر شرح المكودي : 2 / 125 ، التصريح : 2 / 295 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 125 .
( 7 ) في الأصل : فما . انظر شرح المكودي : 2 / 125 .
( 8 ) كقول بعض العرب : " رضي ورضيان " ، وقاس الكسائي على ما ندر من ذلك ، فأجاز تثنية نحو " رضى وعلا " من ذوات الواو المكسورة الأول والمضمومة بالياء .
انظر شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 100 ، شرح المرادي : 5 / 24 ، شرح الرضي : 2 / 175 ، شرح الأشموني : 4 / 114 ، التسهيل : 16 ، التصريح على التوضيح : 2 / 295 ، ارتشاف الضرب : 1 / 260 ، الهمع : 1 / 148 .
( 9 ) وأجازه الكوفيون على ما نقله ابن النحاس ، وحكى أبو حاتم وابن الأنباري : إقرارها همزة عن العرب وقلبها ياء لغة لبني فزارة . -