الرّابع : أن يكون ساكن العين ، واحترز به من المحرّك العين ، نحو " سمرة " " 1 " .
الخامس : أن يكون مؤنثا ، واحترز به من نحو " بكر " " 2 " ، فإنّه لا يجمع بالألف والتّاء .
وهذان الشرطان مفهومان من قوله :
إن ساكن العين مؤنّثا بدا
ولا فرق في ذلك بين المختوم بتاء ، والمجرّد ( منها ) " 3 " ، وإلى ذلك أشار بقوله :
مختتما بالتّاء أو مجرّدا
وفهم من الشّروط " 4 " : أنّ مراده ثلاثة أوزان بالتّاء ، نحو : " قصعة ، وسدرة " 5 " ، وغرفة " ، وثلاثة مجرّدة ، نحو " دعد ، وهند ، وجمل " ، فجميع ذلك ( يجوز ) " 6 " فيه الاتباع ، فتقول : " قصعات ، وهندات ، وغرفات ، ودعدات ، وجملات " 7 " ، وسدرات " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وسكّن التّالي غير الفتح أو * خفّفه بالفتح فكلّا قد رووا
اعلم / أنّ المفتوح الفاء ممّا تقدّم - ليس فيه إلا الاتباع - كما ذكر - .
وأمّا المضموم الفاء والمكسورها - فيجوز فيهما وجهان آخران زائدان على الاتباع ، أشار إليهما في هذا البيت ، وهما : السّكون والفتح .
هامش
( 1 ) السمرة - بضم الميم - : من شجر الطلح ، والجمع : سمر وسمرات وأسمر في أدنى العدد .
والطلح : شجرة طويلة لها ظل يستظل بها الناس ، والإبل ، وورقها قليل ولها أغصان طوال عظام ، ولها شوك كثير من سلاء النخل ، ولها ساق عظيمة لا تلتقي عليها يدا الرجل ، تأكل الإبل منها أكلا كثيرا ، وهي أم غيلان تنبت في الجبل ، الواحدة طلحة .
انظر اللسان : 3 / 2092 ( سمر ) ، 4 / 2686 ( طلح ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 126 .
( 2 ) في الأصل : نكر . انظر شرح المكودي : 2 / 126 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 127 .
( 4 ) في الأصل : الشرط . انظر شرح المكودي : 2 / 127 .
( 5 ) القصعة : الصحفة الضخمة تشبع العشرة . والسّدرة : شجرة النبق . انظر اللسان : 5 / 3653 ( قصع ) ، 3 / 1971 ( سدر ) ، وحاشية ابن حمدون : 2 / 127 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 127 .
( 7 ) في الأصل : وجمولات . انظر شرح المكودي : 2 / 127 .