لا يتصوّر اجتماع التّجريد ، ولا التّلبّس فيها وفي العشرة ، إذ " 1 " المعتبر في تذكير العشرة وتأنيثها مطابقة حال المعدود - كما سبق - وفي تذكير الثّلاثة وباقي النّيّف وتأنيثها - عكس حال المعدود ، فلذلك قال اللّه تعالى :
عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ
[ المدثّر : 30 ] ، لأنّ واحد المعدود : " ملك " ، فاعتبر مطابقته في العشرة ، فتجرّدت ، وعكس ذلك في التسعة ، فاتّصلت ، وعكسه " أقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ( بمكّة ) " 2 " ثلاث عشرة سنة " " 3 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وأول عشرة اثنتي وعشرا * اثني إذا أنثى تشا أو ذكرا
واليا لغير الرّفع وارفع بالألف * والفتح في جزأي سواهما ألف
إذا ركّبت الاثنين أو الاثنتين مع العشرة أضفتهما " 4 " إليها ، معتبرا في حالهما مع ( ما ) " 5 " ركّبا معه مطابقة حال المعدود ، تذكيرا وتأنيثا ، ك " الواحد " ، فتقول : " عندي اثنا عشر رجلا ، واثنتا " 6 " عشرة امرأة " . وإلى المثال الثّاني أشار المصنّف بقوله : " وأول عشرة اثنتي " . وإلى الأول أشار بقوله : " وعشرا اثني " إذ المعنى : وأول عشرة اثني .
وقوله : " إذا أنثى تشا أو ذكرا " تقسيم لا تخيير ، ولذلك أوقعه مطابقا لحال المثالين ، فقدّم الأنثى ، لتقدّم عددها في التّمثيل .
ثمّ هو مخالف لجميع المركّبات في أنّ النّيّف / يعرب مضافا إلى العشرة ، فيكون بالياء في غير الرّفع - وهو الجرّ والنّصب - ، نحو : " رأيت اثني عشر رجلا ، ومررت باثنتي عشرة امرأة " " 7 " .
هامش
( 1 ) في الأصل : إذا .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 3 ) روى مسلم في صحيحه ( 4 / 826 ) حديث رقم ( 2351 ) عن ابن عباس قال : " أقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بمكّة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، وبالمدينة عشرا ، ومات وهو ابن ثلاث وستّين سنة " . وانظر شرح مسلم للنووي : 15 / 103 ، ( بتحقيق الزعبي ) . وروي : " مكث " بدل " أقام " في سنن الترمذي : 5 / 605 ( حديث رقم : 3652 ) ، الشمائل المحمدية للترمذي : 298 .
( 4 ) في الأصل : أضفتها .
( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 6 ) في الأصل : واثنتي .
( 7 ) هذا مذهب الجمهور . وذهب ابن كيسان وابن درستويه إلى أن صدرهما مبني على الألف والياء ، كأخواتهما المركبات .
انظر الهمع : 5 / 311 ، شرح المرادي : 4 / 312 - 313 ، التصريح على التوضيح : 2 / 273 - 274 ، ارتشاف الضرب : 1 / 367 .