واسم جمع ك " رهط " ، لكن الأكثر في هذين الأخيرين ، إذا ميّز بهما - أن يجرّا ب " من " / فيقال : " ثلاث من الشّجر " ، " أربعة من القوم " ، وقد يجرّا " 1 " بالإضافة ، نحو :
وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ
" 2 " [ النمل : 48 ] ، وهما في التّذكير والتّأنيث عكس الجمع ، فيعتبر ذلك بحالهما ، لا بحال مفرديهما ، فتقول :
" ثلاثة من الغنم ، وثلاث من البطّ " ، لأنّك تقول : " غنم كثير ، وبطّ كثيرة " ، وتقول : " ثلاث من البقر " ، وإن شئت " ثلاثة " ، لتأنيثه في قراءة بعضهم : إن البقر تشابهت " 3 " [ البقرة : 70 ] .
ثمّ قال :
ومائة والألف للفرد أضف * ومائة بالجمع نزرا قد ردف
المائة والألف يشاركان الأعداد الثّمانية المذكورة في كون مميّزها مجرورا بإضافتها إليه ، لكن حقّ مميّزها أن يكون مفردا ، كما نطق به القرآن ، نحو :
فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ
[ البقرة : 259 ] ،
فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ
[ العنكبوت :
14 ] .
وقد جاء مميّز المائة بلفظ الجمع ، إلا أنّه نزر - أي : قليل - ، ومنه قراءة
هامش
( 1 ) في الأصل : يجر . راجع التصريح : 2 / 270 .
( 2 ) وفي الحديث : " ليس فيما دون خمس ذود صدقة " . والذود من الإبل : ما بين الثلاثة إلى العشرة ، وهي مؤنثة لا واحدة لها من لفظها . وهذا تمثيل لاسم الجمع ، أما اسم الجنس فنحو " ثلاث نحل " وقول جندل :كأنّ خصييه من التدلّدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظلو " حنظل " اسم جنس مخفوض بالإضافة على حد " تسعة رهط " قاله ابن هشام . وقد اتفق الجميع في هذا على الخفض ب " من " ، وأما الإضافة ففيه مذاهب :
الأول : الجواز على قلة ، واختاره صاحب البسيط ، وهو قول أبي علي ، وظاهر كلام ابن هشام تبعا لابن عصفور .
الثاني : الاقتصار على ما سمع ، وهو مذهب الأكثرين منهم الأخفش ، وتبعه ابن مالك .
الثالث : التفصيل في اسم الجمع ، فإن كان مما يستعمل للقليل فقط نحو " نفر " و " رهط " جاز ، وإن كان مما يستعمل للقليل والكثير ك " قوم ونسوة " ، لم يجز ، حكاه الفارسي عن أبي عثمان المازني ، واختاره ابن عصفور مرة .
انظر التصريح على التوضيح : 2 / 270 ، المساعد لابن عقيل : 2 / 73 - 74 ، اللسان :
3 / 1525 ( ذود ) ، الهمع : 4 / 75 ، شرح المرادي : 4 / 306 ، شرح الأشموني : 4 / 65 .
( 3 ) وهي قراءة أبيّ . انظر البحر المحيط : 1 / 254 ، تفسير البيضاوي : 2 / 181 ، روح المعاني للآلوسي : 1 / 289 ، أوضح المسالك : 248 ، التصريح على التوضيح : 2 / 270 ، الأشموني :
4 / 64 .