بعضهم :
ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
[ الكهف : 25 ] بالإضافة " 1 " ، وأندر منه مجيئه مفردا منصوبا ، كقوله :
" 281 " - إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب المسرّة والفتاء
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وأحد اذكر وصلنه بعشر * مركّبا ( قاصد ) " 2 " معدود ذكر
وقل لدى التّأنيث إحدى عشره * والشّين فيها عن تميم كسره
إذا جاوزت العشرة " 3 " في العدد ، ركّبت النّيّف - وهو الواحد والتّسعة وما
هامش
( 1 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون " ثلاثمائة " بالتنوين ، و " سنين " على هذا بدل من " ثلاث " ، وأجاز قوم أن تكون بدلا من " مائة " ، لأن " مائة " في معنى " مئات " .
انظر المبسوط في القراءات العشر : 276 ، حجة القراءات : 414 ، إتحاف فضلاء البشر :
289 ، إملاء ما من به الرحمن : 2 / 101 ، إعراب النحاس : 2 / 453 ، معاني الفراء :
2 / 138 ، التصريح على التوضيح : 2 / 273 ، شرح المرادي : 4 / 309 ، شرح الأشموني :
4 / 66 ، ارتشاف الضرب : 1 / 357 .
( 281 ) - من الوافر ، وقد تردد في الكتاب في نسبته لقائله ، فنسب في ( 1 / 106 ) للربيع بن ضبع الفزاري وتابعه الأعلم في ذلك ، ثم نسب في ( 1 / 293 ) ليزيد بن ضبة ، فخالفه الأعلم في ذلك وأكد نسبته للربيع ، وصحح صاحب الخزانة نسبته للربيع بقوله : " والصحيح أن الأبيات للربيع بن ضبع الفزاري " . انتهى . وهو من قصيدة للربيع يذكر فيها لبنيه ما لحقه من الكبر ، ويوصيهم بنفسه ، وقبله :فأمّا حين يذهب كلّ قرّ * فسربال خفيف أو رداءويروى : " خمسين عاما " ، و " ستين عاما " ، و " تسعين عاما " بدل " مائتين عاما " ، ويروى :
" الذاذة " بدل " المسرة " ، ويروى : " التخيل " بدل " المسرة " أيضا . والتخيل : التكبر . ويروى كذلك : " البشاشة " بدل " المسرة " . والشاهد في قوله : " مائتين عاما " حيث جاء مميز المائة مفردا منصوبا ، وهو شاذ ونادر لا يقاس عليه ، والقياس فيه إضافة " المائتين " إلى " العام " . وأجاز ابن كيسان : " المائة درهما " و " الألف دينارا " .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1667 ، شرح الأشموني : 4 / 67 ، التصريح على التوضيح : 2 / 273 ، الشواهد الكبرى : 4 / 481 ، شرح ابن الناظم : 731 ، شرح المرادي :
4 / 310 ، الحلل : 57 ، شرح ابن يعيش : 6 / 21 ، 23 ، الخزانة : 7 / 379 ، الدرر اللوامع :
1 / 210 ، اللسان : ( فتا ) ، سمط اللآلىء : 2 / 803 ، المقتضب : 2 / 166 ، مجالس ثعلب :
1 / 275 ، المقتصد : 2 / 734 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 417 ، شواهد ابن النحاس :
71 ، شرح ابن عصفور : 2 / 36 ، المقرب : 1 / 306 ، الهمع : 980 ، جمل الزجاجي : 242 ، المنقوص والممدود للفراء : 17 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 353 ، الأصول : 1 / 312 ، التوطئة : 316 ، فتح رب البرية : 2 / 184 ، أمالي المرتضى : 1 / 254 ، 255 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر الألفية : 157 .
( 3 ) في الأصل : العشر .