أكتع
اصطلاحا : من ألفاظ التّوكيد المعنويّ تأتي بعد أجمع ويؤكّد بها على الشكل التّالي : « جاء الطلاب كلّهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون » على التّرتيب دون أن يتقدّم أحد هذه الألفاظ على الآخر . « جاء » فعل ماض مبنيّ على الفتح .
« الطّلّاب » فاعله . « كلّهم » توكيد « الطلاب » مع ضمير الغائبين « هم » في محل جرّ بالإضافة « أجمعون » : توكيد « الطّلّاب » مرفوع بالواو والنّون لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم ومثلها :
« أكتعون » و « أبصعون » و « أبتعون » .
الاقتصار
لغة : مصدر اقتصر على الأمر : اكتفى به .
واصطلاحا : الحذف اقتصارا .
الإقحام
لغة : مصدر أقحم في الأمر : أدخله فيه .
اصطلاحا : الحشو .
الإقرار
لغة : مصدر أقرّ : اعترف .
واصطلاحا : الإثبات .
الأقلّ
لغة : اسم تفضيل من قلّ : ضدّ كثر .
اصطلاحا : السّماعيّ .
الأكثر
لغة : اسم تفضيل من كثر ، ضد قلّ . ومعناه تكاثر . توافر .
اصطلاحا : المقيس عليه .
أل
لغة : أداة تعريف خاصة بالأسماء .
واصطلاحا : أل التعريف ، وهي وسيلة من وسائل التّعيين التي إذا دخلت على النّكرة التي تقبل التّعريف جعلتها معرفة مثل : « غاب قمر » و « غاب القمر » .
ملاحظة : النّكرات التي لا تقبل التّعريف وتبقى على تنكيرها لأنها متوغّلة في الإبهام كثيرة منها : « غير » ، « مثل » ، « خدن » ، « ترب » ، « ضرب » ، « ند » . . .
أل الاستغراقيّة
اصطلاحا : هي التي تدخل على واحد من الجنس فتفيد الإحاطة بصفة واحدة من الصّفات الشّائعة على سبيل المبالغة ، لا على سبيل الحقيقة ، مثل : « أنت الأب عدلا » و « أنت الأستاذ علما » و « أبوك الرّجل حلما » . فكأنّك تريد أن تحيط بصفة العدل في المثل الأول إحاطة شاملة لم تتهيّأ إلا للرجال كلّهم مجتمعين وأنت الأب بمنزلتهم جميعا من ناحية العدل وكذلك بالنّسبة للعلم في المثل الثّاني ، وللحلم في الثالث ، وبهذا تسمّى : « أل » الكماليّة . وتسمّى « أل » الاستغراقية في الاصطلاح أيضا : لام الاستغراق .
أل التي للحقيقة
اصطلاحا : هي التي يراد منها أن الجنس يراد منه حقيقته القائمة في الذّهن من دون النّظر إلى عدده ، أو إلى الصّفات الطارئة عليه ، مثل :
« الشاب أقوى من البنت » و « الذّهب أغلى من الفضّة » ، « الفضّة أنفس من النّحاس » فأنت تريد في المثل الأول حقيقة الشّاب من حيث عنصره المميّز لا من حيث أفراده ومن غير النّظر إلى أفراد جنس الشباب أو البنات ، وتسمّى أيضا : أل التي للماهيّة . أل التي للطبيعة . لام الحقيقة . لام الماهيّة . لام الطبيعة . أل البيانيّة .