الأفعال النّاسخة
اصطلاحا : هي التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي تغير حكمها في المعنى والإعراب وهي أنواع كثيرة منها : « كان » وأخواتها ، « إنّ » وأخواتها ، « كاد » وأخواتها ، « ظنّ » وأخواتها ، ويلحق بها الأداتان النّاسختان : « لا » النافية للجنس و « لا » المشبّهة ب « ليس » أو أخوات « ليس » .
الأفعال النّاقصة
اصطلاحا : هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتبقي المبتدأ مرفوعا على أنّه اسمها وترفع الثاني على أنّه خبرها ، مثل قوله تعالى :
إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
« 1 » « كانت » فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح لفظا و « التاء » للتأنيث واسم « كانت » ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي . « كتابا » : خبر « كان » منصوب ، وكقوله تعالى :
قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ
« 2 » « كاد » فعل ماض ناقص مبني على الضّمّ لاتّصاله بالواو و « الواو » ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع اسم « كاد » وجملة « يفعلون » في محل نصب خبر « كاد » . وتسمّى هذه الأفعال أيضا :
الأفعال غير التّامّة ، الأفعال النّاسخة ، أفعال العبارة ، الأفعال الدّاخلة على المبتدأ والخبر .
والأفعال النّاقصة قسمان : « كان » وأخواتها ، و « كاد » وأخواتها .
أفعال اليقين
اصطلاحا : هي من النّواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين ، وتدلّ على اعتقاد المتكلّم أمرا لا يعارضه دليل سواء أكان هذا الاعتقاد صحيحا مطابقا للواقع أم غير ذلك ، من هذه الأفعال : « علم » . « رأى القلبيّة » .
« وجد » . « درى » . « ألفي » . « جعل » . « تعلّم » بمعنى : اعلم ، مثل : « ألفيت الخطابة هي عامل مهم لنشر الدّعوة » أو ألفيت الخطابة عاملا مهما . ألفيت بمعنى : « وجدت » أو « اعتقدت » فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتّصاله بالتاء . و « التاء » ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل رفع فاعل « الخطابة » مفعول به أوّل والجملة الاسمية « هي عامل » في محل نصب مفعول به ثان . أو في العبارة الثانية « عاملا » : مفعول به ثان . وكقوله تعالى :
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ
« 3 » .
وقد تخرج هذه الأفعال عن معنى اليقين فليست من النّواسخ فالفعل « ألفي » مثلا يأتي بمعنى « وجد » أو « لقي » فينصب مفعولا به واحدا ، مثل : « ألفيت مسطرتي » أي : وجدتها . وقد تكون بمعنى أصاب الشيء وظفر به ، كقوله تعالى :
وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ
« 4 » « سيّدها » : مفعول به منصوب و « الهاء » : في محل جرّ بالإضافة .
ملاحظة : « الفعل » « تعلّم » هو فعل جامد بنظر بعض النّحاة . أما إذا كان فعلا آتيا من « تعلّم » وهو الأمر منه فيتعدى إلى مفعول به واحد . مثل :
« تعلّم علوم الرّياضة والأدب » .
أفعل التّفضيل
اصطلاحا : اسم التّفضيل .
هامش
( 1 ) من الآية 103 من سورة النساء .
( 2 ) من الآية 71 من سورة البقرة .
( 3 ) من الآية 69 من سورة الصّافّات .
( 4 ) من الآية 25 من سورة يوسف .