فأناسيّ وظرابيّ الياء الثانية فيه مبدلة عن النّون ، لأنّه جمع إنسان « 1 » وظربان « 2 » ، فقياسه أناسين وظرابين ، فأبدلوا من النون ياء ، ووقعت ياء الجمع قبلها ، فوجب إدغامها فيها لاجتماع المثلين ، فقالوا : أناسيّ وظرابيّ ، وهذا وإن كان هو القياس إلّا أنّه كثر إبدالها ياء في فصيح الكلام .
وأمّا إبدال الياء عن العين والباء والسّين والثّاء فمن أردأ اللّغات ، لم يأت إلّا في أبيات شاذّة ، كقوله « 3 » :
ولضفادي جمّه نقانق * . . .
و « 4 » :
. . . * من الثّعالي . . .
هامش
( 1 ) أجاز الزجاج أن يكون « أناسي » جمع إنسان وإنسيّ ، وذكر الجوهري وابن يعيش والرضي وابن منظور هذين الوجهين ، انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج : 4 / 71 ، والصحاح ( أنس ) ، وسر الصناعة : 758 ، وشرح الملوكي : 256 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 10 / 27 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 211 - 212 .
( 2 ) هي دابة تشبه القرد . انظر اللسان ( ظرب ) .
( 3 ) ورد هذا البيت بلا نسبة في الكتاب : 2 / 273 ، والشعر والشعراء : 1 / 102 ، والمقتضب : 1 / 247 ، والبغداديات : 31 ، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : 2 / 31 - 32 ، وسر الصناعة : 762 ، والممتع : 376 ، وقال الأعلم : « ويقال : هو مصنوع لخلف الأحمر » ، وكذا حكى عنه البغدادي ، انظر الكتاب ( بولاق ) :
1 / 344 ، وشواهد الشافية للبغدادي : 443 ، والجمّ : جمع جمّة ، وهي معظم الماء ومجتمعه ، والنقانق :
أصوات الضفادع واحدتها : نقنقة ، شواهد الشافية : 442 .
( 4 ) البيت بتمامه :لها أشارير من لحم تتمّره * من الثّعالي ووخز من أرانيهاوهو لأبي كاهل اليشكري كما جاء في جمهرة اللغة : 2 / 13 ، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : 1 / 560 ، وشواهد الشافية للبغدادي : 443 - 444 ، واللسان ( شرر ) ( تمر ) ، ونسب في الكتاب إلى رجل من بني يشكر ، ونسبه العيني إلى أبي كاهل النمر بن تولب اليشكري ، وانتقده البغدادي ، انظر المقاصد : 4 / 583 ، وشواهد الشافية : 446 .
وورد البيت بلا نسبة في الشعر والشعراء : 1 / 101 ، والمقتضب : 1 / 246 - 247 ، ومجالس ثعلب : 190 ، وسر الصناعة : 742 ، وأشارير : جمع إشرارة بكسر الهمزة ، وهي اللحم القديد ، والتتمير : تجفيف اللحم والتمر ، والوخز بفتح الواو : الشيء القليل .