« ومع كاف الضمير فيمن « 1 » كسكس » .
قلت : ليس عدّ السّين ههنا من حروف الزيادة بمستقيم ، لأنّه حرف جيء به للوقف بعد تمام الكلمة ، ولو صحّ عدّها لصحّ عدّ الشّين فيمن « 2 » كشكش ، ولا سبيل إلى ذلك « 3 » ، وإجماعهم على ترك عدّ الشّين من حروف الزيادة مع علمهم بوقوعها هذا الموقع دليل على أنّها ليست كالزيادات « 4 » في الامتزاج في بنية الكلمة ، وإنّما هي بعد الكاف في هذه اللغة الرّديئة بمثابة هاء السّكت بعد الحركة فيمن يلحقها ، بل هي أبعد ، لأنّها إنّما تلحق كاف المؤنّث ، فلا يتوهّم امتزاج معها كما يتوهّم الامتزاج في هاء السّكت في بعض الكلمات حتى تشبه تاء التأنيث .
وزيدت في « أسطاع » ، وزيادة هذه السّين في « أسطاع » على غير قياس ، كما زيدت الهاء في « أهراق » ، لأنّ معنى « أسطاع » « أطاع » ، كما أنّ معنى « أهراق » « أراق » ، فمضارعه « يسطيع » ، لأنّه رباعيّ في التحقيق ، ولا اعتداد بالسّين كما لا اعتداد بالهاء ، وليس محذوفة من « استطاع » « 5 » ، لأنّ ذلك يقال فيه : « إسطاع » بكسر الهمزة في الابتداء ، والمراد « استطاع » ، فمضارعه « يسطيع » بفتح الياء ، ومنه قوله تعالى :
فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ
« 6 » في قراءة الأكثرين « 7 » ، وأمّا هذه اللّغة فمفتوحة الهمزة مقطوعة بمعنى « أطاع » ، فمضارعه « يسطيع » على ما تقدّم . « 8 »
وأمّا اسم الفاعل والمفعول فيتّفقان لفوات ما بهما يحصل الفرق ، وهما الهمزة وحرف المضارعة ،
هامش
( 1 ) في د : « في لغة من » . زائدة على المفصل : 360 .
( 2 ) في د : « في لغة من » .
( 3 ) بمثل هذا ردّ الرضي والجاربردي على جعل السين من حروف الزيادة هنا ، انظر شرح الشافية للرضي :
2 / 380 - 381 ، وشرحها للجاربردي : 352 . وانظر ما سلف ق : 271 أ .
( 4 ) في ط : « كالزيادة » .
( 5 ) ذهب الفراء إلى أن أصل « أسطاع » « استطاع » ، ونسب ابن خالويه هذا المذهب إلى الكوفيين ، وردّه ابن جني ، انظر ليس في كلام العرب : 23 ، وسر الصناعة : 200 - 201 ، والممتع : 226 ، وشرح الشافية للرضي :
2 / 380 ، وما سلف ق : 176 ب .
( 6 ) الكهف : 18 / 97 ، وتتمة الآية :وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً .( 7 ) كلّهم قرأ « فما اسطاعوا » بتخفيف الطاء غير حمزة ، فإنه قرأ « فما اسطّاعوا » مشددة الطاء يريد « فما استطاعوا » ، ثم يدغم التاء في الطاء ، انظر كتاب السبعة : 401 ، والكشف : 2 / 80 ، والنشر : 2 / 316 .
( 8 ) انظر ما سلف ق : 176 ب .