وهما يحذفان في « 1 » ذلك ، فيبقى « مسطيع » و « مسطاع » فيهما جميعا ، ولا يفترقان إلّا بالتقدير .
( واللّام زيدت / في « 2 » « ذلك » و « هنالك » ) ، إلى آخره .
وهو أصل مطّرد في أسماء الإشارة إذا قصد بها الدّلالة على البعيد « 3 » ، وجعلهم أيضا إيّاها من حروف الزوائد فيه تجوّز من وجهين :
أحدهما : أنّ المبنيّات لا تدخل في أبواب الزّنات « 4 » .
وثانيهما : أنّ اللّام جيء بها عند الكثير للدّلالة على البعيد ، فلم تكن زائدة .
وزيدت في « عبدل » « 5 » و « زيدل » « 6 » و « فحجل » « 7 » باعتبار الاشتقاق « 8 » .
وأمّا « هيقل » ففيه احتمال من جهة أنّهم قالوا : هيق وهقل [ للذّكر من النّعام ] « 9 » ، وقالوا : هيقل للفتيّ من النّعام ، فإن جعلناه مشتقّا من الهيق فمعلوم أنّ لامه زائدة ، لأنّه لا لام في الهيق ، وإن جعلناه من الهقل كانت اللّام أصليّة لثبوتها لاما فيما هو مشتقّ منه ، فمن أجل ذلك جاء الاحتمال في أصالتها وزيادتها « 10 » ، واللّه أعلم .
هامش
( 1 ) في د : « من » .
( 2 ) في ط . المفصل : 360 « واللام جاءت مزيدة في » .
( 3 ) انظر المقتضب : 1 / 60 ، والمنصف : 1 / 165 - 166 ، وشرح الملوكي : 210 ، والممتع : 213 .
( 4 ) في ط : « الزيادات » .
( 5 ) في معنى « عبد اللّه » ، وظاهر كلام سيبويه أن اللام لا تزاد إلا في عبدل ، وذلك ونحوه من أسماء الإشارة ، وقال ابن منظور : « ولا يعرف سيبويه اللام زائدة إلا في عبدل » ، اللسان ( فحج ) ، وأنكر الجرمي كون اللام من حروف الزوائد وردّه الرضي وذهب إلى أن زيادتها ثابتة ، انظر الكتاب : 4 / 237 وسر الصناعة : 321 - 323 ، والمنصف : 1 / 166 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 381 .
( 6 ) في معنى زيد ، انظر المنصف : 1 / 166 .
( 7 ) « الأفحج : الذي في رجليه اعوجاج . . والفحجل : الأفحج » ، اللسان ( فحج ) .
( 8 ) بعدها في د : « لقولهم : زيد وعبد وأفحج » .
( 9 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . انظر اللسان ( هقل ) .
( 10 ) انظر شرح الملوكي : 211 - 212 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 381 .