ومهراق « 1 » ، ومن قال : أهراق قال « 2 » : يهريق بإسكان الهاء ، ومهريق ومهراق ، وهي أردأ الثلاثة لما تبيّن أنّها من قبيل الوهم لإدخالهم الهمزة على الهاء التي هي « 3 » بدل من الهمزة لّما تغيّرت صورتها إلى الهاء . « 4 »
وزيدت في هركولة « 5 » وهجرع « 6 » [ وهبلع ] « 7 » وهلقامة « 8 » / لما دلّ عليه الاشتقاق .
( ويجوز أن تكون مزيدة في قولهم : « قرن « 9 » سلهب « 10 » » ) .
وإنّما لم يحكم عليها بما حكم في هجرع لأنّه لم تثبت زيادتها وسطا كما ثبتت أوّلا ، فكان الأمران محتملين .
وأمّا هلقامة عند الأخفش فلأنّه الكثير البلع ، دلّ الاشتقاق عنده على زيادتها ، وذهب غيره إلى أصليّتها ، وزعم أنّه ليس من اللّقم ، لأنّ معناه البلع ، وليس البلع بمعنى اللّقم ، فلا يلزم زيادتها بهذا الضّرب من الاشتقاق .
« والسّين اطّردت زيادتها في « استفعل » » .
وهو واضح .
هامش
( 1 ) سقط من ط من قوله : « ومن قال : هراق » إلى « مهراق » ، خطأ .
( 2 ) سقط من د : « قال » ، خطأ .
( 3 ) سقط من ط : « هي » .
( 4 ) انظر ما سلف ق : 176 ب .
( 5 ) هي « الحسنة الجسم والخلق والمشية » ، اللسان ( هركل ) ، ذكر ابنا جني ويعيش أن الأخفش حكى عن الخليل أن الهاء زائدة في هركولة ، انظر سر الصناعة : 569 ، وشرح الملوكي : 204 ، وذكر ابن جني مذهب الخليل دون عزو إلى الأخفش ، انظر المنصف : 1 / 25 .
( 6 ) « الهجرع : الطويل الممشوق » اللسان ( هجرع ) .
( 7 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ذهب الأخفش إلى زيادة الهاء في هبلع وهجرع ، انظر ما سلف ق : 174 ب ، وانظر سر الصناعة : 570 ، والمنصف : 1 / 26 وسفر السعادة : 499 ، والممتع : 219 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 385 .
( 8 ) هو الأكول . انظر اللسان ( هلقم ) .
( 9 ) في د : « فرس » . « القرن : الحبل يقرن به البعيران » ، اللسان ( قرن ) .
( 10 ) « السّلهب : الطويل » ، اللسان ( سلهب ) .