وقال ابن الأعرابي : الأزر : القوّة ، يقال منه أيضا : آزرنى : قوّانى ، قال اللّه عز وجل :
« اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي »
« 1 »
وأنشد أبو عثمان للبعيث :
184 - شددت له أزرى بمرّة حازم * على موقع من أمره ما يعادله « 2 »
قال أبو عثمان : وآزر الشئ غيره [ أيضا ] « 3 » : ساواه وحاذاه :
وأنشد لامرئ القيس :
185 - بمحنيّة قد آزر الضّال نبتها * مجرّ جيوش غانمين وخيّب « 4 »
ومنه قول اللّه عز وجل « 5 » :
« أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ »
« 6 » .
* ( آنث ) :
وآنثت المرأة : ولدت أنثى .
* ( آلف ) :
وآلفت العدد : جعلته ألفا ، وآلف هو : صار ألفا ، وآلف القوم :
صاروا ألفا .
قال أبو عثمان ، وآلف الرجل : تجر .
وكان « هاشم » يؤلف إلى الشام ، و « عبد شمس » إلى الحبشة ، و « المطّلب » إلى اليمن ، و « نوفل « 7 » » إلى فارس .
( رجع )
* ( آصد ) :
وآصدت « 8 » الباب مثل :
أوصدته : أغلقته .
قال أبو عثمان : وقد قرئ بها :
« إنّها عليهم مؤصدة « 9 » ، وموصدة » « 10 » .
* ( آكف ) :
وآكفت الدّابة ، وأوكفت .
هامش
( 1 ) الآية 31 - طه .
( 2 ) جاء الشاهد في اللسان - أزر ، منسوبا للبعيث كذلك برواية : « ما يعاجله » مكان « ما يعادله » .
( 3 ) « أيضا » تكملة من ب .
( 4 ) هكذا جاء في ديوان امرئ القيس 45 ، ورواية اللسان - أزر ، « مضم جيوش » ومحنية الوادي : منعطفه
( 5 ) عبارة أ « قوله عز وجل » وهما سواء .
( 6 ) الآية 29 - الفتح
( 7 ) أ : وتئول تصحيف من النقلة .
( 8 ) سبق ذكر مادة أصد تحت بناء فعل من الثلاثي الصحيح في باب فعل وأفعل باختلاف معنى .
( 9 ) عبارة أوقد قرىء بهما : مؤصدة موصدة .
( 10 ) الآية 8 الهمزة ، وقرأ بالهمزة : أبو عمرو ، وحفص ، وحمزة ، ويعقوب وخلف وممن قرأ موصدة بالتسهيل : الكسائي ، وأبو بكر بن مجاهد ، وابن عامر . إتحاف فضلاء البشر 443 ط القاهرة 1359 ه .