قال أبو عثمان : وهو الإكاف والوكاف ، قال رؤبة « 1 » :
186 - والكودن المشدود بالإكاف « 2 »
( رجع )
* ( آجد ) :
وآجدك « 3 » اللّه : قوّاك :
وآجدت البناء : قوّيته ، ومنه ناقة أجد : قويّة .
* ( أتأر ) :
قال سعيد : قال أبو زيد :
أتأرته بصرى : أتبعته إيّاه .
وقال الفراء : أتأرت إليه النّظر :
أحددته ، وقال الشاعر :
187 - أتأرتهم بصرى ، والآل يرفعهم * حتّى اسمدرّ بطرف العين إتآرى « 4 »
قال الأصمعي : ويقال أيضا : آترته بصرى على تحويل الهمزة « 5 » أتارة وأنشد :
188 - إذا غضبوا علىّ وأشقذونى * وصرت كأنّنى فزأ متار « 6 »
* ( آيد ) :
وآيدت الشئ : شددته ، وإياد البيت : عموده ، وآيدت الدّاهية :
اشتدّت .
( رجع )
المعتل بالياء في لامه « 7 » :
* ( آشى ) :
آشيت الشئ : استخرجته بالرّفق « 8 » .
هامش
( 1 ) الشاهد من أرجوزة للعجاج يعاتب ابنه رؤبة .
( 2 ) رواية ب ( المترود ) تصحيف ، ورواية ديوان العجاج 112 :كالكودن المشدود بالإكاف( 3 ) المادة في ب : آجر بالراء وصوابه ما أثبت عن أ ، ق ، ع ،
( 4 ) رواية أ : أتأرنهم بصرى حتى أذل برفعهم . . تصحيف من الناسخ وقد جاء الشاهد في الجمهرة 3 - 214 ، واللسان « تأر » من غير نسبة .
( 5 ) ب : الهمز .
( 6 ) جاء الشاهد في اللسان « تور » ، منسوبا لعامر بن كثير المحاربي برواية « لقد غضبوا » وجاء في اللسان « تأر » من غير نسبة برواية « إذا اجتمعوا » ، وجاء في الجمهرة 3 / 214 منسوبا لعامر بن كبير بالباء الموحدة بعدها ياء مثناة ، والصواب ما جاء في اللسان ، والرواية « إذا اجتمعوا » وأشقذونى أي : أبعدونى ، ومتار : ينظر إليه الصيادون ، قال الأصمعي : ليست باللغة ، ولكنه خفف الهمزة أراد متأرا ، والمتار في هذا الموضع : الذي قد طرده الرماة ، كأنهم قصدوه بأبصارهم .
( 7 ) ق : وبالياء في لامها ولعل التأنيث للمادة ، أو خطأ في الطبع .
( 8 ) إلى هنا انتهى ما جاء في ق المطبوع عن باب الهمزة ، وقد آثرت وضع عناوين ق لحرف الهمزة ، ليتضح منهج الأستاذ والتلميذ في اختيار العنوان ، وليكون نموذجا يستغنى بذكره عن إعادته في بقية الأبواب .
وقد جاءت المادة « آشى » بالشين المعجمة ، ولم أقف عليها معجمة بهذا المعنى ، ولعلها آسى بالسين المهملة .