فعّل مما لم يستعمل ثلاثيه في معناه :
* ( أبّن ) :
قال أبو عثمان : يقال : أبّنت الرجل تأبينا ؛ إذا مدحته أو بكيته بعد موته : قال « متمّم » :
189 - لعمري وما دهري بتأبين هالك * ولا جزعا ممّا أصاب فأوجعا « 1 »
ويقال : أبّنت الأثر : تتبّعته ، قال :
« أوس بن حجر » يضف الحمار :
190 - يقول له الراءون هذاك راكب * يؤبّن شخصا فوق علياء واقف « 2 »
* ( أنّب ) :
ويقال : أنّبت الرّجل تأنيبا :
إذا عيّرته في وجهه .
وقال « أبو عبيدة » : أنّبته : جبّهته في المسألة ، وقال غيره : أنّبته : بكّتّه ووبّخته ؛ قال « الأعشى » :
191 - سينبح كلبى جهده من ورائكم * وأغنى غنائى عنكم أن أؤنبا « 3 »
[ 9 / ا ] تفعّل :
* ( تأرّى ) :
قال أبو عثمان : يقال :
تأرّيت : تحبّست ، وانتظرت ، قال « أعشى باهلة » :
192 - لا يتأرّى لما في القدر يرقبه * ولا يعضّ على شرسوفه الصفر « 4 »
وقال أبو زيد : تأرّيت : تحريّت ، يقال : تأريت لذلك الأمر تأرّيا مثل تحريّت تحرّيا ، ، وفي معناه .
هامش
( 1 ) الشاهد مطلع قصيدة لمتمم بن نويرة قالها يرثى أخاه مالك بن نويرة ، ورواية المفضليات ؛ وطبقات فحول الشعراء « ولا جزع » ورواية اللسان « ابن » ، « ولا جزعا » ، المفضليات 265 ط القاهرة 1361 ه ، وطبقات فحول الشعراء 174 ط القاهرة 1952 ، واللسان / أبن .
( 2 ) هكذا جاء في ديوان أوس 69 ، واللسان / أبن ، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : وحكى ابن برى :
قال روى ابن الأعرابي يؤبر قال : ومعنى يؤبر شخصا أي ينظر إليه ، ليستبينه .
( 3 ) الشاهد من قصيدة للأعشى « ميمون بن قيس » يهجو عمرو بن المنذر ويعاتب بنى سعد بن قيس ، وعلق محقق الديوان على الشاهد بقوله : ويروى « وأغنى عيالي » . الديوان 153
( 4 ) هكذا جاء الشاهد ونسب في اللسان / صفر . والشاهد مركب من بيتين في قصيدة لأعشى باهلة « عامر بن الحارث بن رياح » يرثى أخاه لأمه : المنتشر بن وهب بن سلمة والبيتان هما :لا يغمز الشاق من أين ومن وصب * ولا يعض على شر سوفه الصفر
لا يتأرى لما في القدر يرقبه * ولا يزال أمام القوم يقتفروتركيب شاهد من بيتين وقع كثيرا في كتب العلماء المتقدمين . الأصمعيات . 9 ، الأصمعية 24 ط القاهرة 1387 ه - 1967 م .