* ( تأيّا ) :
ويقال : تأيّيت ، أي : تلبّثت وتحبّست ، وليس منزلكم بمنزل تئيّة ، أي بمنزل تلبّس وتحبّس ، قال الكميت :
193 - قف بالديار وقوف زائر * وتأىّ إنّك غير صاغر « 1 »
* ( تأسّن / تأسل ) :
وتأسّن أباه ، وتأسله ، أي : أشبهه ، وتأسّن الشئ أيضا : تذكّره وتوهّمه .
* ( تأجّل ) :
وتأجّل تأجّلا : أقبل وأدبر ، قال الشاعر :
194 - عهدي به قد كسى ثمّت لم يزل * بدار بريد طاعما يتأجل « 2 »
استفعل :
* ( استاور ) :
قال أبو عثمان : يقال :
استاورت الإبل ، والغنم ، والوحش :
إذا فزعت ونفرت في السهل ، فإن صعدت في الجبل قيل : استأورت « 3 » ، هذا كلام بنى عقيل .
* ( استأتن ) :
ويقال : استأتنت أتانا :
اتّخذتها ، واستأتن الحمار : صار كالأتان .
افتعل :
* ( ائتمر ) :
يقال : ائتمر فلان : إذا ركب رأيه أو همّ به ، بغير مشاورة ، قال « النمر بن تولب » :
195 - اعلمى أنّ كلّ مؤتمر * مخطىء في الرّأى أحيانا « 4 »
المؤتمر : الذي لا يشاور أحدا ، الذي يركب رأسه .
هامش
( 1 ) هكذا جاء ونسب في اللسان / أيى ، وجاء في شعر الكميت ط بغداد 233 أول أبيات يخاطب بها مسلمة ابن عبد الملك برواية :قف بالديار وقوف زائر * وتأن إنك غير صاغروعلى هذه الرواية لا شاهد فيه .
( 2 ) جاء الشاهد في اللسان / أجل من غير نسبة برواية « بدار يزيد » رجاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت رابع أربعة أبيات منسوبا للتغلبى .
( 3 ) ب اساورت بتسهيل الهمزة ، انظر اللسان / أور ، وأر .
( 4 ) جاء الشاهد في اللسان / أمر من غير نسبة برواية ( اعلمن ) .