حيث يرجح رفع ( رب ) بالعطف على الضمير المستتر المرفوع في ( اذهب ) . ومثله أن تقول : جئت أنا وعلىّ ، حيث فصل بين ضمير الرفع المتصل وما بعد الواو ضمير الرفع المنفصل ، فرجح العطف . ومنه كذلك : ما أنت ومحمد ؟ يرجح عطف ( محمد ) على الضمير المرفوع المنفصل ( أنت ) ، كما أن المجرور إذا كان ظاهرا رجح العطف . كأن تقول : ما لمحمد وعلى ؟ وما شأن محمد وعلى ؟ . إذ العطف هنا أفضل لإمكانه بلا ضعف .
ه - امتناع العطف والنصب على المعية :
يمتنع فيما يذكر بعد واو المصاحبة العطف على ما سبقها ؛ كما يمتنع النصب ؛ إذا كان هناك مانع معنوي ، حيث لا يجوز إشراك الثاني مع الأول معنويا ، فيحتاج ما بعد الواو إلى عامل ضرورة لينصبه ، ذلك كما جاء في قول الراعي النميري « 1 » :
إذا ما الغانيات برزن يوما * وزجّجن الحواجب والعيونا
لا يجوز إشراك العيون مع الحواجب في التزجيج ؛ لأنه مختص بالحواجب ، أما العيون فيخصها التكحيل ؛ لذلك فإنه يمتنع العطف . كما أنه يمتنع النصب على المعية أو على أنه مفعول معه ؛ لأن العيون لها مؤثر معنوي غير ما يكون عليه الحواجب ، لذلك فإنه يجب تقدير فعل محذوف يكون عامل النصب في العيون ، وملائما له معنويا ، وهو : كحل ، وتكون ( العيون ) مفعولا به لفعل محذوف .
هامش
- جر بالإضافة . ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف ، تقديره : يعينك ، أو ينصرك . . إلخ . وعليه فإن الواو تكون واو العطف ، أو واو الحال أو الابتداء . ( الفاء ) واقعة في جواب شرط مقدر مفهوم من الأمر السابق ، أو واقعة في جواب الأمر . ( قاتلا ) فعل أمر مبنى على حذف النون ، وألف الاثنين فاعل مبنى في محل رفع . والجملة جواب الأمر لا محل لها من الإعراب ، أو جواب للشرط المحذوف في محل جزم . ( إنا ) إن : حرف توكيد ونصب مبنى لا محل له من الإعراب . ( نا ) ضمير المتكلمين مبنى في محل نصب ، وهو متعلق بالقعود . ( ها هنا ) ها : حرف تنبيه مبنى ، لا محل له من الإعراب . هنا : ظرف مكان إشارى مبنى في محل نصب ، وهو متعلق بالقعود ، ويجوز أن تجعله خبرا أول لأن . ( قاعدون ) خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، لأنه جمع مذكر سالم . ويجوز أن يكون الظرف في محل رفع خبر إن ، و ( قاعدون ) خبرا ثانيا لأن .
( 1 ) ديوانه 156 / الخصائص 2 - 432 / الإنصاف 2 - 610 / شرح الشذور : 242 / شرح التصريح 2 - 346 / الهمع 2 - 222 / الدرر 1 - 161 .