وسكنت الفاء للضرورة .
وفي الرجز شاهد على أنه يجوز نصب جواب « لعل » بعد الفاء عند الكوفيين ، و « علّ » بمعنى « لعلّ » . . وشاهد آخر في « علّ » روي بنصب « صروف » على أن « علّ » من أخوات إنّ ، وروي بالجرّ على أنها حرف جرّ . [ الإنصاف / 220 ، والأشموني / 3 / 312 ، واللسان « لمم » وشرح المفصل / 5 / 29 ، والأشموني / 3 / 312 ، وشرح أبيات المغني / 3 / 384 ] .
( 28 ) شهدت بأن قد خطّ ما هو كائن وأنّك تمحو ما تشاء وتثبت
لا أعرف قائل البيت ، وذكروه شاهدا على الفصل بين ( أن ) المخففة والفعل ب ( قد ) واسمها في مذهب الجمهور ضمير محذوف . وفي مذهب سيبويه والكوفيين تعدّ ملغاة .
[ الأشموني / 2 / 292 ] .
( 29 ) أفي الولائم أولادا لواحدة وفي العيادة أولادا لعلّات
البيت غير منسوب ، وأولاد العلات : أولاد الرجل من نسوة شتّى .
والشاهد : كونه نصب « أولادا » بإضمار فعل كأنه قال : أتثبتون مؤتلفين في الولائم ؟
ونصب أولادا الثانية ، بإضمار فعل ، كأنه قال : أتمضون متفرقين في وقت الشدّة ؟ وهو يهجوهم بالشراهة وخسة النفس . [ سيبويه / 1 / 172 ، واللسان « علل » ] .
( 30 ) رحم اللّه أعظما دفنوها بسجستان طلحة الطّلحات
البيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات يرثي طلحة بن عبد اللّه الخزاعي . والشاهد فيه « طلحة » يروى بالجر على حذف مضاف ، وبقاء المضاف إليه على حاله ، ويروى بالنصب بالرد على الأعظم والحمل على إعرابها . وفيه شاهد على أن طلحة يجمع على طلحات ، ويرى الكوفيون أنه يقال « طلحون » . [ الإنصاف / 41 ، وشرح المفصل / 1 / 47 ، والهمع / 2 / 127 ، والخزانة / 8 / 10 ] .
( 31 ) إذا روّح الراعي اللقاح معزّبا وأمست على آنافها عبراتها
البيت للأعشى ، يصف شدة الزمان وكلب الشتاء . واللقاح : جمع لقحة ، بالكسر وهي من الإبل ذات اللبن . معزّبا : مبعدا بإبله في المرعى لعدم الكلأ ، وتطلبه . والعبرات :