الجارّة . ومحلّ الشاهد في البيت « م الكذب » أراد « من الكذب » فحذف النون الساكنة لأنها تشبه حروف العلة في أمور كثيرة ، ولذلك كان وجودها علامة إعراب وحذفها علامة إعراب في الأفعال الخمسة . [ شرح المفصل / 8 / 35 ، واللسان « ألك » ] .
( 319 ) أحلامكم لسقام الجهل شافية كما دماؤكم تشفي من الكلب
البيت للكميت بن زيد . وأنشده السيوطي شاهدا على جواز وصل « ما » المصدرية بجملة اسمية كما في « كما دماؤكم » وقيل : « ما » هنا كافة وليست مصدرية .
[ الهمع / 1 / 81 ] .
( 320 ) كأنّها من حجار الغيل ألبسها مضارب الماء لون الطّحلب اللّزب
البيت غير منسوب . والغيل : بالفتح : الماء الجاري على وجه الأرض . وبالكسر الشجر الكثير الملتف . واللزب : وصف من لزب يلزب ، أي : لصق والمعروف « اللازب » شبه حوافر الفرس في صلابتها وامّلاسها بحجارة الماء المطحلبة .
والشاهد : جمع حجر على « حجار » والقياس « أحجار » . [ سيبويه / 3 / 572 ، وشرح المفصل / 5 / 18 ] .
( 321 ) أصخ مصيخا لمن أبدى نصيحته والزم توقّي خلط الجدّ باللّعب
البيت غير منسوب . وهو شاهد للحال المؤكدة لعاملها ، الموافقة للعامل في اللفظ والمعنى ، وهو قوله « أصخ مصيخا » . [ الأشموني / 2 / 185 ، والعيني / 3 / 185 ] .
( 322 ) إذا ما المهارى بلّغتنا بلادنا فبعد المهارى من حسير ومتعب
قال السيوطي : ولا تستعمل المصادر التي يحذف عاملها مضافة إلا في قبح من الكلام ، وإذا أضيفت فالنصب حتم ، ومما جاء مضافا ( بعدك ) . . وأنشد الكسائي ( البيت ) . والمهارى : جمع « مهرية » وهي إبل منسوبة إلى قبيلة تسمى « مهرة » .
[ الهمع / 1 / 189 ] .
( 323 ) فو اللّه ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب
البيت لعبد اللّه بن رواحة الأنصاري ، رضي اللّه عنه . وقوله : ما نلتم : أراد من النيل