. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
غضنفر ( 1 ) وعفنقس ( 2 ) ، قال المصنف : وإنما حكم بزيادتها في مثل ذلك لسقوطها في اشتقاق أكثر النظائر
كعقنقل وهو الرمل المتراكم المتعقد ، واشتقاقه من العقل :
وهو الإمساك ، وكالدّلنظى وهو الدافع ، من : الدلظ وهو : الدفع ، وكالألندد وهو الشّديد الخصومة من اللّدد ، وكالعفنجج وهو : الأحمق ، من العفج : وهو كثرة الاضطراب في العمل ، وأيضا : الضرب بالعصا ، وما لا اشتقاق له من هذا النوع قليل ، فيحمل على الكثير ( 3 ) . انتهى . واستدل سيبويه على أن مثل هذه النون يحكم بزيادته في ما لم يعرف له اشتقاق ، بأن بنات الخمسة قليلة ، وما كان على خمسة أحرف وفيه النون الساكنة ثالثة كثير لكثرة ما جاء فيه حرف اللين ثالثا نحو : غدافر [ 6 / 119 ] ، وسميدع ، وفدوكس ، والأربعة التي مع النون أصول كشرنبث ، وجرنفس ، وعرنتن ( 4 ) . وهو استدلال حسن ؛ لأن النون لو كانت أصلية في مثل هذا لكان مثل سفرجل كثيرا وليس كذلك ، فكون هذا المثل لم يكثر إلا مع النون ومع حروف اللين دليل على زيادة النون ، واحترزنا بقولنا : غير مدغمة من نحو : عجنّس ( 5 ) ، وسفنّج ( 6 ) ، وهجنّف ( 7 ) ، فإنه يصدق على النون الأولى أنها ثالثة ساكنة وبعدها حرفان ، ومع ذلك لا يحكم عليها بالزيادة ؛ لأنه لم يكثر زيادتها في ما عرف له اشتقاق أو تصريف إلا إذا كانت مدغمة فنحو : عجنّس تعارضت فيه زيادة النون مع زيادة التضعيف فغلب التضعيف ؛ لأنه الأكثر وكان وزنه فعلّلا لا فعنللا ( 8 ) ، واختار الشيخ : أن الكلمة ثلاثية ، وأن كلا النونين مزيد -
هامش
( 1 ) الغضنفر : الأسد ، ورجل غضنفر : إذا كان غليظا أو غليظ الجثّة . اللسان « غضفر » ، وانظر :
شرح الكافية ( 4 / 2041 ) ، وأوضح المسالك ( 4 / 365 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 830 ) .
( 2 ) العفنقس : السيئ الخلق . اللسان « عفقس » .
( 3 ) التذييل ( 6 / 112 أ ) .
( 4 ) الكتاب ( 4 / 323 ) ، وانظر : الأشموني ( 4 / 266 ) ، وشرح الكافية ( 2042 ) .
( 5 ) الجمل الضخم . اللسان « عجنس » وانظر : الكتاب ( 2 / 112 ، 119 ، 339 ) والممتع ( 2 / 739 ) .
( 6 ) السّفنّج : السريع . اللسان « سفنج » .
( 7 ) ظليم هجنّف : جاف . اللسان « هجنف » قال الشيخ أبو حيان : « والذي أذهب إليه ، أن النونين زائدتان ووزنه فعنّل ، والدليل على ذلك أنّا وجدنا النونين مزيدتين فيما عرف له اشتقاق نحو : ضفنّط وزونّك » .
( التذييل ) ( 6 / 112 أ ) وانظر : توضيح المقاصد ( 5 / 257 ) ، والأشموني ( 4 / 267 ) .
( 8 ) انظر : المرجعين السابقين .