. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المواضع التي ذكرها ، أو في أكثرها ، وقد تقدم لنا أن الذي يدل على زيادته بالاشتقاق ليس هذا موضع ذكره ؛ إنما يذكر هنا ما يحكم بزيادته بغلبة وقوع ذلك الحرف الذي هو زائد في ذلك المحل ، ومما يؤيد ما ذكرته أنه لم يذكر عند إيراد الهمزة والياء زيادتهما في الفعل المضارع ؛ فكان الواجب أن لا يذكر النون والتاء أيضا .
الثاني : أن ابن عصفور حكم بزيادة التاء في أنت وفروعه ، وعد هذا الموضع من جملة مواضع زيادة التاء ( 1 ) ، وتبعه الشيخ في ( 2 ) ذلك واستدرك على المصنف ، وفي ما ذكراه نظر ، فإن التاء في [ 6 / 120 ] أنت دالة على الخطاب ، فهي حرف جاء لمعنى لا حرف هجاء ، والدليل على ذلك أنّا لو سمّينا إنسانا بأنت لحكيناه ؛ لأنه مركب من اسم وحرف ، وإذا كان كذلك امتنع الحكم بزيادة التاء فيه .
الثالث : قد يسأل فيقال : كيف اقتصر المصنف في زيادة السين على الاستفعال فقط ولم يذكر زيادتها في : أسطاع ، ولا في قدموس ؟ والجواب : أن المصنف إنما يذكر في هذا الموضع ما تطّرد زيادته دون ما لا تطرد ، وكذا إنما يذكر هنا ما يوجب الحكم بزيادته غلبة وقوعه في ذلك المحل ، والزيادة في أسطاع ، وقدموس لم يكن دليلها الغلبة ، إنما الدّالّ عليها الاشتقاق ( 3 ) ؛ فوجب ذكرهما عند ذكر ما يوجب الحكم بزيادة الاشتقاق ، أو عدم النظير ، وهذا مما يؤيد ما تقدم من أن كلام المصنف في هذا الموضع بزيادة الاشتقاق أو عدم النظير ، وهذا إنما هو في الزائد الذي يدل على زيادته غلبة وقوعه في ذلك المحل الذي هو فيه ، وأما الزائد الذي يدل عليه بالاشتقاق أو بعدم النظير لو قيل بأصالته فسيذكره المصنف ، ثم لما انقضى الكلام -
هامش
( 1 ) قال في الممتع ( 1 / 272 ) : « والتاء التي للخطاب في نحو : أنت ، وأنت ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن » .
( 2 ) قال في التذييل ( 6 / 115 أ ، ب ) : « والذي ذكره المصنف هنا من زيادة التاء هو ما اطّرد زيادتها فيه وقد نقصها من ذلك زيادتها حرف مضارعة نحو : تقوم ، وكذلك أيضا نقصه ذلك في فصل الياء نحو : يقوم ، وفي فصل النون نحو : نقوم ، وفي فصل الهمزة نحو : أقوم ، ونقصه - أيضا - التاء التي تزاد للخطاب نحو : أنت ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن ، وتاء التأنيث اللاحقة للفعل نحو : قامت ، وللاسم نحو : قائمة ، وفي الحرف نحو : ربت وثمت » .
( 3 ) قال سيبويه ( 1 / 25 ) : « وقولهم : أسطاع يسطيع ، وإنما هي أطاع يطيع ، زادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل » وانظر : الكتاب أيضا ( 4 / 483 ) والممتع ( 1 / 226 ) ، وشرح الشافية ( 2 / 379 - 380 ) ، وقدموس : بمعنى قديم . اللسان « قدمس » ، وتوضيح المقاصد ( 5 / 264 ) ، والتذييل ( 6 / 120 ب ) .