. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقوقى ؛ فهما من باب : صلصل وقلقل ولم يحكم بزيادة الواو في : ضوضى فيقال : إن وزنه فوعل كجوهر ؛ لأن ذلك يدخل الكلمة في باب : ددن ، وهو قليل ، والحكم بأنها أصل يدخل الكلمة في المضعف الرباعي وهو كثير ، ويقيد القلة بكون الواو عينا يفهم منه أن الواو إذا كانت فاء لا يقل التماثل معها ، وذلك نحو :
وسوس ، ووعوع . قوله : فإن كانت في فعل ، أي : فإن كانت الواو عينا في فعل لم تقلب ألفا ، مثال ذلك : قوقى وضوضى ، وما أوهم كون العين واوا قلبت ألفا ، فأصل الألف الياء لا الواو وكحاحيت ، ومثله هاهيت وعاعيت ( 1 ) ؛ فإن الأخفش لم يأت في هذا الباب - في ما علمناه - غير هذه الثلاثة ( 2 ) ، وأصل الألف فيها الياء ، وإنما ذهبنا إلى أنه فعللت لا فاعلت ؛ لقولهم في المصدر : الحيحاء والعيعاء ( 3 ) ، ولو كان فاعل لكان مصدره فعالا ، وإنما قيل : إن أصل الألف ياء في هذه الكلمات الثلاث ؛ لأنه لم تجئ كلمة منها على الأصل الذي لها قط ؛ فلو كان أصلها واوا لجاء كما قالوا : قوقيت ، قالوا : وإنما لم تبدل الواو ألفا في قوقيت ونحوه ، ليفرّقوا بين ذوات الواو وذوات الياء ، وكان الإبدال في ذوات الياء أولى لقرب الألف من الياء ولما في ذلك من اجتماع الأمثال ويدل على أنهم يبدلون ؛ كراهة اجتماع الأمثال قولهم : وهديت ، والأصل فيه : وهدهت ، وخالف المازني في ذلك وجعل الألف في حاحيت ونحوه منقلبة عن واو ، واحتج على ذلك بأن الألف لمّا لم ينطق بها بأصل لا ياء ولا واو كان حملها على ما نطق له بأصل
وهو : قوقيت أولى ( 4 ) ، قال الشيخ : وكونها منقلبة عن ياء أحسن للعلّتين المتقدمتين ( 5 ) .
هامش
( 1 ) كلها أسماء أصوات البهائم ، قال ابن منظور في اللسان « حا » : « إنما هو صوت بنيت منه فعلا ، كما أن رجلا لو أكثر من قوله : لا ، لجاز أن يقول : لاليت » .
( 2 ) وهو ما ذكر سيبويه - أيضا - في الكتاب ( 4 / 314 ) ، وانظر : التذييل ( 6 / 97 أ ) .
( 3 ) ويدلك على أنها ليست فاعلت قولهم : الحيحاء والعيعاء بالفتح كما قالوا : الحاحات والهاهات ، فأجري صاصيت وعاعيت وهاهيت مجرى دعدعت ؛ إذ كن للتصويت . اللسان « صا » وانظر :
الكتاب ( 2 / 347 ) ، والتذييل ( 6 / 97 أ ) .
( 4 ) المنصف ( 2 / 170 - 171 ) ، والممتع ( 2 / 592 ) ، والمساعد ( 4 / 29 ) .
( 5 ) التذييل ( 6 / 97 أ ) .