. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقوله تعالى : يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي ( 1 ) ، وقوله تعالى : فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ( 2 ) ، وقوله تعالى : فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها ( 3 ) ، وقول الشاعر :
4336 - علام يقول الرّمح يثقل عاتقي . . . إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت ( 4 )
وإنما قيدها المصنف بالمفردة ؛ احترازا من أن تركب مع ذا فتلغى ذا وتصير ماذا بكماله استفهاما ، كقولك : على ماذا يلومني ؟ فإن ألف ما لا تحذف حينئذ وإن كانت استفهاما وقد جرت ، قال الأخفش : فإن وصلت ذا بما أثبت الألف فعلم من هذا الذي قاله المصنف أننا لا نحذف إلا ألف ما الاستفهامية وأن لحذفها منها شرطين : أن تكون مجرورة وأن تكون مفردة ، أي : غير مركبة واحترز بقوله : في غير ندور من ثبوت الألف إن ثبتت مع كون ما مجرورة ، قال أبو الحسن ( 5 ) : ومن العرب من يثبت الألف في الاستفهام أيضا ، وذلك قبيح قليل ، وفي بعض النسخ ( 6 ) :
واضطرار بعد قوله : في غير ندور واحترز بذلك من مثل قول الشاعر :
4337 - على ما قام يشتمني لئيم . . . كخنزير تمرّغ في رماد ( 7 )
وأشار المصنف بقوله : وقد تسكن ميمها اضطرارا إن جرّت بحرف إلى قول الشاعر : -
هامش
( 1 ) سورة الصف : 5 .
( 2 ) سورة النمل : 35 .
( 3 ) سورة النازعات : 43 .
( 4 ) من الطويل لعمرو بن معديكرب الزبيدي ، علام : كلمة مؤلفة من حرف واسم ، فالحرف : على والاسم : ما الاستفهامية ، وقد حذفت ألفها كما تحذف مع كل جار ، يثقل عاتقي ، يروى : يثقل كاهلي ، يقول : بأي حجة أحمل السلاح إذا كنت لم أقاتل به عند كرّ الخيل ، وكيف يثقل ساعدي بالرمح في وقت تركي الطعن به . يريد أنه إنما يتكلف مؤنة حمل السلاح ليضرب به أعداءه ، وينال منهم ، وانظره في : الحماسة البصرية ( 1 / 11 ) ، وشرح الحماسة للتبريزي ( 1 / 158 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 143 ) ، وشرح شواهد المغني للسيوطي ( ص 418 ) ، واللسان « قول » ، والهمع ( 1 / 157 ) .
( 5 ) نقل عنه الشيخ ذلك حيث قال في التذييل ( 6 / 191 ب ) : قال أبو الحسن في الأوسط : « ومن العرب . . . » .
( 6 ) انظر التسهيل ( ص 314 ) .
( 7 ) من الوافر لحسان بن ثابت يهجو بني عائذ بن سهم من مخزوم . انظره في : شرح أبيات المغني للبغدادي ( 5 / 221 ) ، والأمالي الشجرية ( 2 / 233 ) ، وضرائر الشعر ( 80 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 2 / 292 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 224 ) ، وشرح شواهد المغني للسيوطي ( ص 709 ) ، والعيني ( 4 / 554 ) ، واللسان « لؤم » والبحر المحيط ( 7 / 330 ) .