. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ددد ، ددا - كعصا - ددن ( 1 ) ، فإذا جاء محذوفا احتمل أن يكون المحذوف النون ، وأن يكون المحذوف الدال ، وأما فل ، وقوله : إن أصله : فلان ، ففل لفظ استعمل خاصّا بالنداء واستعمل في الشعر محذوفا من فلان ، فأما الذي في النداء فذكروا أن أصله ثلاثي ، وأن المحذوف منه ياء . قالوا ولذلك قالوا في المؤنث : يا فله ، وحين صغروا قالوا : يا فلى ، ولو كان مرخما من فلان كما ذهب إليه بعض الناس لم يقولوا إلا : يا فلا ، ويا فلان ، ويا فله ، كما تقول : يا عل ، ولكان معناه وليس كذلك بل معنى يا فل : يا رجل ، ويا فلان كناية عن العلم ؛ فقد اختلفا تركيبا ومدلولا . وأما الذي استعمل في الشعر محذوفا من فلان كما قال أبو النجم :
4340 - في لجّة أمسك فلانا عن فل ( 2 )
فذلك حذفت منه النون ، ثم حذفت منه الألف ترخيما بعد ترخيم في غير النداء في ضرورة الشعر ، وقد بين ذلك سيبويه - رحمه الله تعالى - في أبواب الترخيم وفي أبواب التصغير وبين اختلاف تركيبهما ومدلوليهما في أبواب ابن عصفور ، في المقرب ( 3 ) ومثال الحاء : حر أصله حرح ( 4 ) ، لقولهم في تصغيره : حريح ، وفي التكسير : أحراح ،
قال الشيخ : وحذف الحاء قليل لا يحفظ منه غير هذا ومثال -
هامش
( 1 ) الددن والدد محذوف من الددن ، والددا محول عن الددن ، والديدن كله اللهو واللعب . انظر اللسان « ددن » .
( 2 ) رجز استشهد به سيبويه ( 1 / 333 ) على استعمال ( فل ) مكان ( فلان ) في غير النداء ضرورة ، واستشهد به في ( 2 / 122 ) على أن ( فل ) أصله فلان ، فإذا صغر رد إلى أصله وقبله :
تدافع الشّيّب ولم تقتّل
تدافع : مصدر تشبيهي عامله محذوف أي : تدافعت تدافعا كتدافع الشيوخ ، الشيّب : جمع أشيب وهو الشيخ ، تقتّل أصله تقتتل فأسكن التاء الأولى للإدغام ، وحرّك القاف لالتقاء الساكنين بالكسرة ، ثم ، أتبع أول الحرف ثانية ، فصار تقتّل بثلاث كسرات . اللجة : اختلاط الأصوات في الحرب ، وقوله :
أمسك فلانا : هو على إضمار القول أي : في لجة يقال فيها : أمسك فلانا ، شبّه تزاحمها ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجّة وشرّ يدفع بعضهم بعضا ، فيقال : أمسك فلانا عن فلان أي : احجز بينهم .
وانظره في : الكتاب ( 1 / 233 ) ، ( 2 / 122 ) ، والمقتضب ( 4 / 238 ) ، والتصريح ( 2 / 180 ) ، والهمع ( 1 / 177 ) ، والأشموني ( 3 / 161 ) ، واللسان « لجج ، فلن » .
( 3 ) انظر : الكتاب ( 1 / 333 ) ، ( 2 / 122 ) ، والمقرب ( 1 / 182 ) .
( 4 ) انظر : الكتاب ( 2 / 92 ) ، والممتع ( 2 / 627 ) .