. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأما في النية فهو كالملفوظ بها ؛ والدليل على ذلك تقدير الإعراب فيها فهي مع كونها محذوفة مرادة وإلا لزم من ذلك أن لا يكون في الاسم إعراب ، وهذا بخلاف ما حذف لفظا ونية ؛ فإن الإعراب ينتقل إلى الحرف الذي يليه الحرف المحذوف نحو : أخ وأب . إذا عرف هذا فمثال الاسم الذي حذفت لامه وهي واو أب وأخ وحم وهن ، وكذا ذو مال على مذهب الخليل ( 1 ) ، ومن ذلك ابن واسم على مذهب البصريين ( 2 ) وعدة وكرة وقلة ؛ لقولهم : كروت بالكرة ، و : قلوت بالقلة ، وكذا عزة ؛ لقولهم : عزوت ، وعضة ؛ قال الله تعالى : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ( 3 ) أي : أجزاء متفرقة ، فهو من العضو ، وكذا ثبة وهي اسم الجماعة ، وظبة وهي طرف السيف ، وبره ، وكذا سنة في لغة من يقول : سنوات ، وأما حذف اللام من الاسم وهي غير واو فإليه الإشارة بقوله : وبقلّة إن كانت ياء أو هاء أو همزة أو نونا أو حاء أو مثل العين أي : وشذ في الأسماء حذف اللام لفظا ونيّة بقلّة إن كانت ياء إلى آخره فمثال الياء يد ومائة ودم على لغة من يقول فيه :
دميان ، ومثال الهاء شفة وعضة وفم وشاة وسنة ؛ لقولهم : شفاه وعضاه وأفواه ، وسانهت مسانهة . وكذا شاة
لقولهم : شييهة [ 6 / 203 ] في التصغير و : أشياة في الجمع ، ومثال الهمزة قولهم حكاه أبو زيد : سؤته سواية ، الأصل فيه : سوائية كطواعية ورفاهية ( 4 ) ، فحذفت الهمزة ، وهي لام وحذفت أيضا من براء ، والأصل : برأاء على وزن ظرفاء . قال زهير :
4339 - وإمّا أن يقول بنو مصاد . . . إليكم إنّنا قوم براء ( 5 )
ومثال النون : دد وفل . قال الشيخ : هذا مثّل به بعض أصحابنا ، فقال : وأصل دد على قوله : ددن وأصل فل : فلان ( 6 ) . قال الشيخ : أما : دد فله أصول ثلاثة -
هامش
( 1 ) انظر الكتاب ( 2 / 83 ) ( بولاق ) .
( 2 ) انظر المسألة الأولى من الإنصاف في حل مسائل الخلاف ( 1 / 4 - 10 ) .
( 3 ) سورة الحجر : 91 .
( 4 ) انظر التذييل ( 6 / 192 ب ) .
( 5 ) من الوافر لزهير بن أبي سلمى ، وجاء في نسختي التحقيق برواية ( فأما ) وأثبت ما في الديوان ، ويروى براء بفتح الباء وكسرها ، ومن قال : براء بالضم ، أراد : برآء . مثل : كريم وكرماء فترك الهمزة الأولى . ديوانه ( ص 66 ) .
( 6 ) التذييل والتكميل ( 6 / 193 أ ) .