. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أيضا وإبدال الواو من الياء ، وإبدال الياء من الواو - شرع في الكلام على إبدال الألف من الواو والياء فضمّن هذا الفصل : إبدال الواو والياء ألفا ثم كل من الواو والياء إما لام الكلمة أو عين . وقد بدأ المصنف بالكلام عليها لامين ، وثنّى بالكلام عليهما عينين ، وقبل الشروع في الشرح ، أذكر ما يوجب الإبدال في هذا الفصل وما يمنعه ذكرا إجماليّا ، ثم أذكر ما أورده المصنف في إيجاز التعريف لاشتماله على الأمثلة المقصورة وتعليل المسائل ، ولتكون توطئة لشرح كلامه في التسهيل ، فأقول :
لوجوب الإبدال المذكور - أعني إبدال الياء والواو ألفا ( 1 ) - شروط خمسة : حركة كل من الياء والواو وفتح ما قبلهما ، وكون الفتحة أصلية ، لا عارضة ، وكون الحرف المفتوح قبلهما في كلمتيهما ، ويعبر عن ذلك بأن يكون الفتح متصلا بهما ، لا أن يكون الفتح منفصلا عنهما بأن يكون في كلمة وهما في كلمة أخرى ، وأن لا يسكن ما بعدهما ، فإن سكن وهما عينان امتنع الإبدال ووجب التصحيح ، وإن سكن وهما لأمان ، فإن كان الساكن ألفا أو ياء مشددة فالحكم في امتناع الإبدال ووجوب التصحيح كذلك ، وإن كان الساكن غير الألف أو الياء المشددة فالإبدال واجب . فالحاصل : أن الشرط الخامس المذكور فيه تفصيل ( 2 ) ، فليس شرطا على الإطلاق ، ثم هذا الحكم الذي هو الإبدال قد يتخلف مع وجدان شروطه لمانع ، وهذا إنما اتفق في العين - أعني عين الكلمة لا في لامها - فتوجد العلّة الموجبة لإبدالها من كونها متحركة بعد فتحة ، أصلية متصلة ، ويتخلف الحكم الذي هو الإبدال المانع ، والموانع خمسة : أن تكون الكلمة قد استحق فيها إعلال اللام وإعلال العين ، والقاعدة أن إعلال اللام هو المبدوء به ، فإذا أعلّت اللام كان إعلالها مانعا من إعلال العين ، وأن تكون الياء والواو عينا للفعل الذي الوصف منه على أفعل ، وأن تكون الياء والواو عينا لمصدر هذا الفعل كهيف وحول ، وأن تكون الواو عينا من افتعل ودلّ على معنى التفاعل كاجتوروا واشتوروا بمعنى : تجاوروا وتشاوروا ( 3 ) ، بخلاف -
هامش
( 1 ) انظر : التكملة ( 243 ) والتصريف الملوكي ( ص 18 ) والمفصل ( ص 214 ) والمنصف ( 2 / 116 ، 117 ) والممتع ( 2 / 523 ) والخصائص ( 1 / 146 ) والنزهة ( ص 224 ) والجاربردي وابن جماعة ( 1 / 300 ، 301 ) .
( 2 ) انظر : الأشموني ( 4 / 315 ) .
( 3 ) انظر : الرضي ( 3 / 123 ) والممتع ( 2 / 473 ، 474 ) والمنصف ( 1 / 305 - 306 ) .