. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
صحّ دخوله عليه وذلك أفعال نحو : قال وسمع ، وجميع أفعال الحكاية ، وحروف كالحروف العاطفة ، وكحرف الاستفهام وهو « الألف » وحده ، أما أسماؤه فلا تدخل على الشرط ، وتقدّم خلاف يونس في الهمزة إذا دخلت على الشرط وبمنزلة « ألف » الاستفهام في هذا « لا » غير العاملة ، وأما « ما » التميمية فجوزها المبرد ( 1 ) وأبو علي ( 2 ) ، وأما الحجازية إذا ألغيت بسبب « إن » فينبغي أن لا تدخل لأنها عاملة لولا « إن » فهي كإن انتهى .
ومنها : أن الشيخ أنشد ( 3 ) بيتا لمقصد وهو قول الشاعر :
4041 - وإنّ الكثيب الفرد من جانب الحمى . . . إليّ وإن لم آته لحبيب ( 4 )
والمقصد الذي ذكر له البيت هو : أنه يردّ بذلك على يدّعى أن المتقدم على الشرط مما يفيد الجواب يكون نفسه جوابا ، قال ( 5 ) لأن الشرط قد عطف ولو كان الأول جوابا لم يعطف عليه الشرط لأن رتبة الجواب متأخرة عن رتبة الشرط ، فلو عطف لصار المتأخر متقدما فيبطل الجزاء [ 5 / 163 ] وأقول : لا يخفي ضعف هذا الكلام ، ثم إن عطف الشرط على ما هو دليل الجواب لا يعقل من حيث المعنى ولا توجيه له من حيث الصناعة النحوية .
ثم إن الشيخ نقل ( 6 ) عن ابن جني أن هذه « الواو » عنده واو الحال ، فالجملة الشرطية عنده في هذا البيت وما أشبهه حال فإذا قلت : أقوم وإن غضبت فالتقدير :
أقوم وإن كانت الحال هذه .
ثم إنه نقل ( 7 ) عن بعضهم إفساد قول ابن جني بما هو غير ظاهر ، وأطال القول في ذلك ثم ( 8 ) قال : « والذي يظهر لي أن الواو الداخلة على الشرط في مثل : أقوم -
هامش
( 1 ) و ( 2 ) انظر التذييل ( 6 / 869 ) .
( 3 ) انظر التذييل ( 6 / 851 ) .
( 4 ) هذا البيت من الطويل نسب لقيس بن الملوح ، وهو في ديوانه ( ص 9 ) والكثيب : المجتمع من الرمل ، واستشهد به الشيخ أبو حيان ليرد به على من يدعي أن المتقدم على الشرط مما يفيد الجواب يكون نفسه جوابا ، لأن الشرط قد عطف ولو كان الأول جوابا لم يعطف عليه
الشرط لأن رتبة الجواب متأخرة عن رتبة الشرط ، فلو عطف لصار المتأخر متقدما فيبطل الجزاء . وقد ضعفه المؤلف كما ترى في النص الذي بين أيدينا .
( 5 ) انظر التذييل ( 6 / 852 ) .
( 6 ) ،
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) المرجع السابق ( 6 / 853 ) .