. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
دخولها على ] أخواتها فيقال : أمن يأتنا نأته . ؟ وإن لم يجز مثله في « هل » .
الثالثة : أن تقع بعد « ما » النافية كقولك : ما من يأتينا نأتيه ، وما أيّها تشاء أعطيك ، فيرفع ما بعد الاسم لأنه موصول ، ولا يجوز الجزم وجعل الاسم شرطا لأن « ما » لا تنفي الجملة الشرطية فلا يقال : ما إن تأتنا نأتك ، فلما لم يجز ذلك في « إن » لم يجز فيما سواها ، ولو كان النفي ب « لا » لم يجب لما ذكر حكم « الذي » فيجوز جعله شرطا فيجزم ما بعده كقولك لا من يأتك تعطه ( 1 ) ، ولا من تعطه يأتك ، لأنهم لما توسّعوا في « لا » فقدموا العامل عليها ونفوا بها المفرد والجملة نفوا بها الجملة الشرطية أيضا كقولك : لا إن أتيناك أعطيتنا ، ولا إن بعدنا عنك عرضت علينا ، قال ابن مقبل :
4037 - وقدر ككفّ القرد لا مستعيرها . . . يعار ولا من ذاقها يتدسّم ( 2 )
الرابعة : أن تقع بعد « إن » أو إحدى أخواتها كقولك : إنّ من يأتيني آتيه ، وليت ما أقول تقول ، فترفع لأنك لما أعملت « إنّ » في « من » وجب أن تكون موصولة لأن الشرطية لا يعمل فيها لفظ قبلها إلا أن يكون حرف جر نحو : بمن تمرر أمرر ( 3 ) وعلى أيّها تركب أركب ( 4 ) لأنه معدّ لفعل الشرط إلى الاسم فصار مع الفعل بمنزلة فعل وصل إلى الاسم بغير حرف جر ، فلما لم يعمل في الأسماء الشرطية لفظ قبلها غير حرف الجر وجب فيما وقع قبلها بعد « إنّ » أو إحدى أخواتها أن يكون موصولا ؛ لأن هذه الحروف لا تدخل على « إن » الشرطية لأنها مختصة بالأسماء ، ولا تدخل على ما تضمن معنى « إن » إلا في الشعر ، ولا يكون ذلك إلا على حذف الاسم ، قال الأعشى : -
هامش
( 1 ) انظر الكتاب ( 3 / 76 ) .
( 2 ) هذا البيت من الطويل وهو في ملحقات ديوان ابن مقبل ( ص 395 ) ، وقوله يتدسم من الدّسم وهو : ودك اللحم والشحم ، هجا قومه فجعل قدرهم في ضالتها ككف القرد ، يضنون بها على المستعير فارغة ولا يجد طالب القرى فيها ما يتدسم به وذلك للؤمهم وبخلهم . والشاهد فيه المجازاة ب « من » بعد « لا » لأنهم توسعوا في « لا » ونفوا بها المفرد والجملة فكذلك نفوا بها الجملة الشرطية دون تغيير لعمل الشرط . والبيت في الكتاب ( 3 / 77 ) والخصائص ( 3 / 153 ) وأساس البلاغة ( 1 / 271 ) ( دسم ) والتذييل ( 6 / 862 ) .
( 3 ) انظر الكتاب ( 3 / 81 ) .
( 4 ) انظر الكتاب ( 3 / 79 ) .