. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
جدّا ، يتجاوز فيه الجمع بالواو والنون ، نحو : حوت وحوتين ، وفرس وفرسين ، إلا نجد ويقظا كسّرا شذوذا قال الكميت :
4244 - لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى . . . تزجّجها من حالك واكتحالها ( 1 )
قال : لم يجئ منه بالتاء ( 2 ) . انتهى . وقالوا في جمع نكد أنكاد ، قال الشيخ :
ولم يتجاوز فعل الصفة الجمع بالواو والنون ، نحو : قزع وقزعين ، وحذر وحذرين ، إلا أنهم جمعوا نكدا وفرحا
على أفعال فقالوا : أنكاد وأفراح ، وأما ما جاء منه بالتاء فيجمع بالألف والتاء ( 3 ) . انتهى . وقالوا في جمع كؤود عقاب أكآد وقالوا في جمع قماط وجمع غثاء : أقماط وأغثاء ، وذكرهما في شرح الكافية ( 4 ) عند ذكره أن جبانا يجمع على : أجبان ، وقالوا في جمع خريدة : أخراد وفي جمع ميّت وميّتة :
أموات ذكرهما المصنف في شرح الكافية ( 5 ) ، وقالوا في جمع جاهل : أجهال ، قال المصنف في الشرح المذكور : ورد جاهل وأجهال ، وبان وأبناء ، وجان وأجناء ، ومنه قولهم : أبناؤها أجناؤها أي بناتها جنّاتها كذا قال أبو عبيد ( 6 ) : انتهى .
وقالوا : واد وأوداء كصاحب وأصحاب ، قال امرؤ القيس ( 7 ) : -
هامش
- فقال : لا يكسّر يقظ لقلة فعل في الصفات ، وإذا قلّ بناء الشيء قلّ تصرفه في التكسير ؛ وإنما أيقاظ عنده جمع يقظ ؛ لأن فعلا في الصفات أكثر من فعل ) اللسان ( يقظ ) والكتاب ( 2 / 206 ) .
( 1 ) من الطويل للكميت بن زيد ، والشاهد فيه جمع يقظ على أيقاظ ، قال سيبويه ( 2 / 179 ) :
( وما كان على ثلاثة أحرف ، وكان فعلا فهو كفعل وفعل ، وهو أقل في الكلام منها ، وذلك قولك :
عجز وأعجاز وعضد وأعضاد ، وقد بني على فعال قالوا : أرجل ورجال ، وسبع وسباع ، جاؤوا به على فعال ، كما جاؤوا بالصّلع على فعول ، وفعال ، وفعول أختان ، وجعلوا أمثلته على بناء لم يكسّر عليه واحده ؛ وذلك قولهم : ثلاثة رجلة ، واستغنوا بها عن أرجال ) ، وانظر الشاهد في ابن يعيش ( 5 / 27 ) ، وأمالي ابن الشجري ( 1 / 106 ) ، العيني ( 2 / 612 ) ، واللسان ( خفي ) ، والتذييل ( 6 / 7 ) ( ب ) .
( 2 ) المرجع السابق .
( 3 ) نفس المرجع .
( 4 ) شرح الكافية ( 4 / 1822 ) .
( 5 ) المرجع السابق ( 4 / 1823 ) .
( 6 ) كذا في شرح الكافية ، والتذييل ( 6 / 7 ) ( ب ) ، وفي نسختي التحقيق ( أبو عبيدة ) ، وأبو عبيد هو القاسم بن سلام الخزاعي ، كان مؤدبا وولي القضاء في طرسوس . كان فقيها محدثا نحويّا . راجع :
معرفة القراء ( 1 / 141 - 143 ) . وانظر : شرح الكافية ( 4 / 1820 ) وما بعدها .
( 7 ) كذا في النسختين وليس في ديوانه .