[ من جموع الكثرة فعل بضم شكوك ]
قال ابن مالك : ( فصل : من أمثلة جمع الكثرة « فعل » وهو لأفعل وفعلاء وصفين متقابلين أو منفردين لمانع في الخلقة ؛ فإن كان المانع الاستعمال خاصّة ، ففعل فيه محفوظ ، ويجوز في الشّعر إن صحّت لامه أن تضمّ عينه ما لم تعتلّ أو تضاعف ، ويحفظ أيضا في « فعيل » و « فعول » معتلّي اللّام صحيحي العين ، وفي نحو : سقف وورد وخوّار ، وخوّارة ، ونموم وعميمة ، وبازل ، وعائذ وحاج وأسد ، وأظل ، وبدنة ، وكثر في نحو : دار وقارة وندر في زغبوب ) .
شرح
وقال الشاعر :
4248 - إذا نزل السّماء بأرض قوم . . . رعيناه وإن ( كانوا ) غضابا ( 1 )
انتهى ( 2 ) . وقد عرف من قول المصنف : فإن كانت ألفا ، أن المدة الثالثة إذا كانت غير ألف بأن تكون تاء أو واوا ، لا يلتزم في الاسم الذي هي فيه أفعلة ، وذلك نحو :
سرير ، والكلمات التي ذكرها في التسهيل فيما يجمع على أفعلة : نجيّ ، وسدّ ، وقنّ ، وخال ، وقفا ، وناحية وعبيّ وأرحيّ ، وخوان . فيقال : أنجية ، وأوهية ، وأسدّة ، وأقنّة ، وأخولة ، وأقفية ، وأنجية ، وأعبية ، وأدحية ، وأخونة ، قال الشيخ ونقص المصنف : واد وأدوية ، ورحى وأرحية ، وباب وأبوبة ، وندى وأندية ( 3 ) . انتهى . وقد علمت أنه ذكر بابا وأبوبة في شرح [ 6 / 84 ] الكافية ، وأما فعلة فقد استوفى الكلام عليها فيما نقلناه من الشرح المذكور ، وفهم من قول المصنف : ويحفظ فعلة في كذا وكذا ، أن الصيغة المذكورة ليست مقيسة في شيء ، بل ما جمع عليها موقوف على السماع ، وقد تقدم الإعلام بأن ابن السراج يرى أنها اسم جمع لا جمع .
قال ناظر الجيش : قال في شرح الكافية : من أمثلة الكثرة فعل وهو قياسيّ وغير -
هامش
- والشاهد فيه : جمع السماء على سميّ ، واستشهد به ابن يعيش في شرح المفصل على تكسير ريح على أرواح ، قال : وربما قالوا : أرياح وهو قليل من قبيل الغلط ، وانظره في : المخصص ( 9 / 4 ، 116 ) ، وابن يعيش ( 5 / 44 ) ، ( 10 / 30 ) ، وديوان الحجاج ( ص 69 ) ، والتذييل ( 6 / 8 ) ( أ ) .
( 1 ) من الوافر ونسبه صاحب اللسان لمعاوية بن مالك ، واستشهد الشارح به على مجيء السماء مقصودا به المطر . وانظره في : اللسان ( سما ) والتذييل ( 6 / 8 ) ( أ ) .
( 2 ) التذييل التكميل ( 6 / 8 ) ( أ ) .
( 3 ) نفس المرجع .