. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
عوضا عنه ، نحو أن تخبر عن « عمرو » من : أعطيت زيدا عمرا ، فتقول : الذي أعطيت زيدا إيّاه عمرو ، ولا يجوز حذف هذا العائد .
قال ابن عصفور ( 1 ) : لأنه جرى مجرى الظاهر في عدم الاتصال ، وقد جرى مجراه في عدم الحذف إذا تقدم على الفعل فقلت : إياك أكرمت ، فإنه لا يحذف أبدا ، فلذلك عومل في باب « الإخبار » هذه المعاملة .
وإن كان المفعولان معمولين لباب « ظننت » قلت : الذي ظننته منطلقا زيد إن أخبرت عن الأول من : ظننت زيدا منطلقا ، وحذف العائد ينبني على أنه حذف اختصارا واقتصارا ، إن كان الأول جاز ، وإن كان الثاني لم يجز ، وإن أخبرت بالألف واللام ، قلت : الظّانّه أنا منطلقا زيد ، وحذف العائد حينئذ لا يجوز ، وقد أجازه ابن عصفور ( 2 ) معللا الجواز بالطول ووافقه الشيخ ( 3 ) وفيه نظر ، وإن أخبرت عن الثاني : فإن كان مشتقّا ففيه الخلاف الذي في خبر المبتدأ إذا كان مشتقّا ، وإن كان جامدا فلا خلاف في الإخبار عنه ، فتقول إذا أخبرت عنه بالذي : الذي ظننته زيدا منطلق .
قال ابن عصفور ( 4 ) : ويجوز حذف العائد لأن في الكلام ما يدل عليه ، ولا يجوز لك أن تقدم ضمير الثاني إذا أخبرت عنه على المفعول الأول وتصله بالفعل إلا إذا عدم اللبس وعلم ما الخبر وما المخبر عنه كالمثال المذكور ؛ فإن كان لبس لم يجز ، نحو أن تخبر عن « عمرو » من قولك : ظننت زيدا عمرا ؛ لأنك إذا أخبرت عن الثاني وقدمت ضميره على الأول ووصلته بالفعل انقلب المعنى وصار « عمرو » المظنون ، وقد كان قبل التقديم : زيد الذي ظنّ عمرا .
وإن كان ثلاثة مفاعيل نحو : أعلمت زيدا عمرا منطلقا ، قلت في الإخبار عن الأول : الذي أعلمته عمرا منطلقا زيد .
قال ابن عصفور ( 5 ) : ولا يجوز حذف هذا الضمير ؛ لأن الذي أحل هو محله لا يجوز حذفه لأنه بمنزلة الفاعل ، والفاعل لا يحذف . وابن عصفور منازع في -
هامش
( 1 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 510 ) .
( 2 ) المرجع السابق .
( 3 ) انظر التذييل ( خ ) ج 5 ورقة 223 .
( 4 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 511 ) .
( 5 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 511 ) .