. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يقبح حذفه وحده دون طول فكيف هنا ؟ إذ يكون إجحافا بحذف الصلة برأسها وهي المبتدأ والخبر ، قاله ابن عصفور ( 1 ) ، قال ( 2 ) : وقوله :
4186 - نحن الألى فاجمع جمو . . . عك ثمّ وجّهّم إلينا ( 3 )
شاذ لا يقاس عليه ؛ لأنه يريد : نحن الذين نطلب فحذف الصلة رأسا ، قال ( 4 ) :
وجاز إعمال لات في الضمير ؛ لأنها قد تعمل في غير الحين من أسماء الزمان كقوله :
4187 - لات هنّا ذكرى جبيرة أو من . . . جاء منها بطائف الأهوال ( 5 )
وقال ابن الضائع ( 6 ) : هذا كله لا يجوز ، قال سيبويه ( 7 ) : لا يكون ذلك إلا في الحين - يعني عمل لات . انتهى .
وأقول : إن قول ابن عصفور : « وجاز إعمال لات في الضمير لأنها قد تعمل في غير الحين » غير ظاهر ؛ لأن الضمير إنما هو ضمير الحين فهي لم تعمل في غير الحين ، وعلى هذا لا يتم قول ابن الضائع : إن هذا لا يجوز معتلّا لذلك بقول سيبويه : « لا يكون ذلك إلا في الحين » .
ثم إن المقصود في باب « الإخبار » إنما هو الامتحان والاستخبار عن كيفية النطق بتركيب تقتضيه القواعد إذا أخبر في ذلك التركيب بالذي أو بالألف واللام . -
هامش
( 1 ) انظر شرح الجمل ( 1 / 187 ) .
( 2 ) أي ابن عصفور . انظر المرجع السابق .
( 3 ) البيت من مجزوء الكامل وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ( ص 28 ) . واستشهد به على أن حذف صلة « الأولى » - وهو بمعنى « الذين » - محذوفة وهو شاذ ، وقيل : الذين ها هنا لا صلة له . والبيت في أمالي الشجري ( 1 / 29 ، 2 / 179 ، 308 ) ، والمغني ( ص 86 ) ، والعيني ( 1 / 490 ) ، وشرح التصريح ( 1 / 42 ) .
( 4 ) أي ابن عصفور وقد نقله عنه ابن الضائع في شرح الجمل ( خ ) ج 5 ورقة 10 .
( 5 ) البيت من الخفيف ، وهو للأعشى في ديوانه ( ص 164 ) ، الشرح : هنّا بفتح الهاء وتشديد النون إشارة إلى الزمان وجبيرة بضم الجيم وفتح الباء وفتح الراء ، وضبطه بعضهم بفتح الجيم وهي جبيرة بنت عمرو من بني حزم بن بكر بن وائل ، ويقال : هي امرأة الأعشى ، و « الطائف » الذي يطوف بالليل والأهوال جمع هول وهو الخوف وأراد به ها هنا الخيال . والشاهد فيه : قوله « لات هنا » حيث دخلت « لات » على غير الحين من الزمان . والبيت في الخصائص ( 2 / 474 ) والعيني ( 2 / 106 ) ، ( 4 / 198 ) وشرح التصريح ( 1 / 200 ) .
( 6 ) انظر شرح الجمل ( خ ) ج 3 ورقة 10 .
( 7 ) انظر الكتاب ( 1 / 58 ) ( هارون ) .