. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
خبر إنّ وكأنّ : تقول في : إن زيدا أخوك : الذي إن زيدا هو أخوك وفي : كأنّ زيدا أسد : الذي كأن زيدا هو أسد ، وإن كان الخبر مشتقّا ففيه الخلاف الذي في خبر المبتدأ .
المنصوبات ( 1 ) : مفعول فيه ، ومفعول معه ، ومفعول من أجله ، ومفعول به ، ومفعول مطلق ، ومشبه بها ، وهو خبر « كان » وأخواتها ، وخبر « ما » الحجازية ، واسم « إنّ » وأخواتها .
المفعول فيه : إن لم يتسع فيه قلت مخبرا عن « اليوم » من قولك : صمت يوم الجمعة : الذي صمت فيه يوم الجمعة ، وتقول في الإخبار بالألف واللام : الصائم أنا فيه يوم الجمعة ، وإنما برز الضمير لجريان الصفة على غير من هي له ، وإن اتسعت فيه قلت : الذي صمته يوم الجمعة ، ويجوز حذف العائد حينئذ ؛ لأنه منصوب متصل ، وإن أخبرت بالألف واللام قلت : الصائمه أنا يوم الجمعة ، ولا يجوز حذف العائد ؛ لأن عائد الألف واللام لا يحذف إلا نادرا ( 2 ) .
المفعول معه : في الإخبار عنه خلاف ، فالأخفش يمنعه معتلّا لذلك بأن الإخبار عنه يغيره عن حاله قبل الإخبار ، لأنك تقول في الإخبار عن « الطيالسة » من : جاء البرد والطّيالسة : التي جاء البرد وإيّاها الطيالسة ، فقد أدخلت الواو على الضمير وأخرت « الطيالسة » دون الواو ، واختار ابن عصفور ( 3 ) مذهب الأخفش ، وأجاز غير الأخفش ذلك ، واختاره ابن الضائع ( 4 ) ، وهو الحق لأن التغيير موجود في كل اسم أردت الإخبار عنه ( 5 ) .
المفعول من أجله : في الإخبار عنه خلاف أيضا ، فالمانع يقول : الإخبار عنه يغيّره عن حاله التي كان عليها قبل الإخبار ؛ لأن المفعول من أجله إنما يكون اسما ظاهرا ، وكان منصوبا ؛ لأنه فعل الفاعل الفعل المعلل ، فإذا أخبر عنه انتقل عن ذلك ، والمجيز يقول : لم ينتقل ؛ لأن اللام تثبت مع الضمير ، فتقول إذا أخبرت عن « إجلال » من -
هامش
( 1 ) هذا كلام ابن عصفور في شرح الجمل ( 2 / 507 - 512 ) نقله عنه المؤلف بتصرف .
( 2 ) ولعدم الطول .
( 3 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 508 ) .
( 4 ) انظر شرح الجمل لابن الضائع ( خ ) ج 3 ورقة 9 .
( 5 ) انظر الهمع ( 2 / 148 ) .