. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
إنسان فتقول : لقيته ؛ فيجوز الإخبار هنا عن هذا الضمير فتقول : الذي لقيته هو ، فقد صح الإخبار عن الضمير في : لقيته وإن كان عائدا على شيء ، قال الشلوبين الصغير ( 1 ) : هذا الذي ذكره الأستاذ غير صحيح ولا مقول في كلام العرب ؛ إذ لا يفهم المعنى المراد منه في الجملة ، وإنما هو عائد امتنع ذلك فيه ، ورأى الأستاذ أن ذلك لم يكن فيه إلا لأجل كونه رابطا بحيث إن صوّر أن يكون غير رابط ، وإذا وقفت على : الذي لقيته هو ، علمت أنه لا يفهم منه معنى إخبار عن الضمير في :
لقيته حافظا لمعنى عودته على الرجل المذكور في جملة أخرى لذهاب معنى ذلك تفصيل الإخبار ، وإلا فما كان يمنعنا من الإخبار عن الضمير من : زيد ضربته ، أليس ينافي أن يقول : الذي زيد ضربته هو ؟ فإذا كان يتأتى هنا عرض شرط الباب عليه كما يتأتى في قولك : الذي لقيته هو ، فينبغي أن يجوز بجوازه ، وأن يمتنع بامتناعه ، وذلك ممتنع بإجماع ، فيكون هذا ممتنعا مثله وفرق الربط غير معتبر .
انتهى كلامهما ، وكلام ابن عصفور موافق لكلام الأستاذ أبي علي » .
ثم أورد الشيخ كلام ابن عصفور إلى آخره ، وهو موافق لكلام المصنف وقال بعد ذلك ( 2 ) : وتلخّص من هذا كله
أن المخبر عنه إذا كان ضميرا هل من شرطه أن لا يكون عائدا على شيء قبله أو هل من شرطه أن لا يكون رابطا ؟ والذي نذهب إليه هو الأول ، وهو اختيار الجزولي » . انتهى .
فلم يوافق الشيخ المصنف ولا ابن عصفور ولا الشلوبين الكبير ، ثم قال ( 3 ) :
« فلو كان في الكلام رابطان كقولك : زيد ضربته في داره جاز الإخبار عن الهاء إذ ذاك ، فتقول : الذي زيد ضربته في داره هو ، فالهاء من ضربته تعود على الذي ، وبقي ضمير في داره رابطا الخبر بالمخبر عنه وهو خبر الذي ، وهو عائد على زيد » .
وهذا الذي ذكره ظاهر ، وإنما ذكرته للزيادة في الإيضاح لا غير .
هامش
( 1 ) هو محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الأنصاري المالقي أبو عبد الله ، يعرف بالشلوبين الصغير ، قال ابن البركاني : من النبهاء الفضلاء ، أخذ العربية والقراءات عن عبد الله بن أبي صالح ، ولازم ابن عصفور مدة إقامته بمالقة ، وأقرأ ببلده القرآن والعربية ، شرح أبيات سيبويه شرحا مفيدا ، وكمل شرح شيخه ابن عصفور على الجزولية ، مات في حدود سنة 660 ه عن نحو أربعين سنة . انظر بغية الوعاة ( 1 / 187 ) .
( 2 ) ،
( 3 ) انظر التذييل ( خ ) ج 5 ورقة 218 .