. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المتعاطفين علما أم غير علم ، بخلاف ما ذكره في شرح الكافية .
قال الشيخ ( 1 ) : « مذهب يونس ( 2 ) رحمه الله ، وجماعة ، أن عطف أحد الاسمين على الآخر مبطل للحكاية ، ومذهب غيره أن العطف لا يبطل الحكاية ، فإذا كان الاسمان المتعاطفان من قبيل ما يحكى ، حكيتهما ، فتقول لمن قال : رأيت زيدا وعمرا : من زيدا وعمرا ؟ ، وإن كان أحدهما من قبيل ما لا يحكى ( 3 ) والآخر ليس من قبيل ما يحكى بنيت على المتقدم منهما وأتبعته الآخر في الحكاية أو إبطالها .
فتقول لمن قال : رأيت زيدا وصاحب عمرو : من زيدا وصاحب عمرو ، ولمن قال :
رأيت صاحب عمرو وزيدا : من صاحب عمرو وزيد » .
وهذا الذي ذكره الشيخ هو الذي ذكره ابن عصفور ؛ فإنه قال ( 4 ) : « فإن اجتمع ما يحكى مع ما لا يحكى بنيت الكلام على المتقدم ، فتقول : من زيدا ورجلا ، لمن قال : رأيت زيدا ورجلا ، ومن رجل وزيد إن تقدم الرجل » .
لكن الشيخ نقل ( 5 ) عن صاحب « البسيط » أنه قال : « وحكى سيبويه ( 6 ) الجواز ، فتقول : من زيدا وأخا عمرو ، تتبع الكلام بعضه بعضا ، ولأنهما لما اشتركا في العطف اكتسب أحدهما حكم الآخر ، كما أنك تقول ذلك في : تبّا له وويلا له وويل ، ومن قال هذا فهو أولى أن يقول : من زيدا وعمرا » .
قال ( 7 ) : « وفي الإفصاح قال سيبويه ( 8 ) : وأما ناس فقاسوا فقالوا : تقول : من أخو زيد وعمرو ، ومن عمرا وأخا زيد ، فتتبع الكلام بعضه بعضا ، قال سيبويه :
وهذا أحسن » انتهى ما ذكره الشيخ .
واستفيد من المنقول عن سيبويه أن العطف غير مبطل للحكاية ، وإن كان -
هامش
( 1 ) انظر التذييل ( خ ) ج 5 ورقة 212 .
( 2 ) انظر الكتاب ( 2 / 413 ، 414 ) ( هارون ) .
( 3 ) بالأصل : من قبيل ما لا يحكى ، وما أثبتناه هو الصواب .
( 4 ) انظر المقرب ( 1 / 298 ) .
( 5 ) انظر التذييل ( خ ) ج 5 ورقة 212 .
( 6 ) انظر الكتاب ( 2 / 414 ) ( هارون ) .
( 7 ) أي الشيخ ، انظر التذييل ( خ ) ج 5 ورقة 212 .
( 8 ) انظر الكتاب ( 2 / 414 ) ( هارون ) .