. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فلذلك سماها : لام الطلب . والنحويون يسمونها : لام الأمر ( 1 ) لأنه الأصل فيها ، ولام الأمر مبنية على الكسر ؛ لأنه أقرب إلى الجزم لأنه حركة مقابل مقابله وهو الجر ، ومن العرب من يبنيها على الفتح قال الفراء ( 2 ) في كلامه على
قوله تعالى : وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ ( 3 ) : بنو سليم يفتحون لام الأمر نحو : ليقم زيد .
وإذا وقعت لام الأمر بعد « الفاء » و « الواو » و « ثم » جاز تسكينها حملا على « فعل » وإجراء للمنفصل مجرى المتصل لكثرة الاستعمال ( 4 ) ، وهو مع « الفاء » و « الواو » أعرف من التحريك ولذلك اتفق القراء ( 5 ) على التسكين فيما سوى وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا ( 6 ) ، وَلِيَتَمَتَّعُوا ( 7 ) ، مما ولي « واوا » أو « فاء » كقوله تعالى : فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي ( 8 ) وقوله تعالى : فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ( 9 ) وقوله تعالى : فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ ( 10 ) ، وأما تسكين اللام بعد « ثم » فقليل ومنه قراءة أبي عمرو وغيره : ( 11 ) ثم ليقضوا تفثهم ( 12 ) .
وتلزم لام الأمر في النثر فعل غير الفاعل المخاطب وهو فعل الفاعل الغائب والمتكلم وحده أو مشاركا ، وفعل ما لم يسم فاعله مطلقا كقولك : ليقم زيد ، وقوله صلّى الله عليه وسلّم :
« قوموا فلأصلّ لكم » وقوله تعالى : وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ ( 13 ) ، وقولهم : لتعن -
هامش
( 1 ) انظر : شرح الكافية للرضي ( 2 / 251 ) .
( 2 ) انظر : معاني القرآن ( 1 / 285 ) .
( 3 ) سورة النساء : 102 .
( 4 ) وافق الإمام بدر الدين في ذلك مذهب الأكثرين مخالفا بذلك ما ذهب إليه والده المصنف في شرح الكافية الشافية من أن الأمر خلاف ذلك .
( 5 ) انظر : الكشف ( 2 / 116 - 117 ) والإرشادات الجلية ( ص 312 ) وقرأ ابن ذكوان ( وليوفوا ، وليطوفوا ) بكسر اللام فيهما .
( 6 ) سورة الحج : 29 .
( 7 ) سورة العنكبوت : 66 .
( 8 ) سورة البقرة : 186 .
( 9 ) سورة البقرة : 282 .
( 10 ) سورة النساء : 102 .
( 11 ) وقع الإمام بدر الدين هنا فيما وقع فيه والده المصنف ، فنسب قراءة تسكين « اللام » بعد « ثم » إلى أبي عمرو وغيره ، والصحيح أن قراءة أبي عمرو وغيره بكسر اللام ، وقراءة الباقين بالتسكين .
( 12 ) سورة الحج : 29 .
( 13 ) سورة العنكبوت : 12 .