. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ياوم ، حكاه ( 1 ) ابن سيده ، وسبب ندوره استثقال الكسرة في الياء ، حتى زعم بعضهم ( 2 ) أنه ليس في كلام العرب ياء مكسورة أول كلمة إلا قولهم : يسار ( 3 ) ويعار جمع يعر وهو الجدي ( 4 ) ، ولم يستثقلوا الكسرة في ما فاؤه « واو » فإنهم يقولون :
واعده مواعدة ووعادا ، فإن الواو المكسورة الواقعة أولا واردة في لسان العرب كثيرا ، كالوساد ( 5 ) ، والوعاء ، والوشاح ( 6 ) ، والوفاق ، والوئام ( 7 ) ، والولادة .
قيل : وأصل « الفعال » هنا : الفيعال ( 8 ) ، وهذه الدّعوى تحتاج إلى إقامة دليل على صحتها والظاهر أن الموجب لها وجود ألف في الفعل بعد « فاء » الكلمة وهذا لا يلزم منه ما ذكروه إلا إن قيل بوجوب بقاء الألف الكائنة في الفعل في المصدر ، وقد يمنع ذلك لأن المصدر لا يجب فيه أن يحتوي على ما احتوى عليه الفعل من الحروف ، قال الشيخ ( 9 ) : ويظهر من كلام المصنف أن مفاعلة وفعالا مستويان ، قال : واللازم عند سيبويه في مصدر فاعل : المفاعلة ، وقد يتركون الفعال والفيعال ولا يتركون المفاعلة ، قالوا : جالسته مجالسة ، وقاعدتّه مقاعدة ، ولم يقولوا :
الجلاس ، والقعاد ، ولا الجيلاس ولا القيعاد ( 10 ) ، قال سيبويه ( 11 ) : « وأما فاعلت فإن المصدر منه الذي لا ينكسر أبدا مفاعلة ، جعلوا الميم عوضا من الألف التي بعد -
هامش
( 1 ) شرح ابن الناظم ( ص 169 ) ، وانظر شرح التصريح ( 2 / 76 ) ، والهمع ( 2 / 167 ) ، والأشموني ( 2 / 309 ) .
( 2 ) انظر شرح التصريح ( 2 / 76 ) .
( 3 ) انظر اللسان ( يسر ) وشرح التصريح ( 2 / 76 ) ، واليسار : نقيض اليمين .
( 4 ) انظر شرح التصريح ( 2 / 76 ) واللسان ( يعر ) .
( 5 ) الوساد : المخدّة والمتّكأ . اللسان ( وسد ) .
( 6 ) الوشاح : كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان مخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر تتوشّح المرأة به . اللسان ( وشح ) .
( 7 ) الوئام : الموافقة . اللسان ( وأم ) .
( 8 ) انظر ابن يعيش ( 6 / 48 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 76 ) ، وقال سيبويه في الكتاب ( 4 / 80 ) :
« وأما الذين قالوا : تحمّلت تحمّالا فإنهم يقولون : قاتلت قيتالا فيوفّرون الحروف ويجيئون به على مثال إفعال وعلى مثال قولهم « كلّمته كلّاما » .
( 9 ) انظر التذييل والتكميل ( 6 / 126 ، 127 ) ( رسالة ) وقد تصرف المؤلف في نقل كلام الشيخ .
( 10 ) انظر ابن يعيش ( 6 / 48 ) وقد نقل أبو حيان عبارته دون أن يشير إلى ذلك .
( 11 ) انظر الكتاب ( 4 / 80 ) .