[ معاني فعّل بالتشديد ]
قال ابن مالك : ( ومنها « فعّل » وهو للتّعدية ، وللتّكثير ، وللسّلب ، وللتّوجّه ، ولجعل الشّيء بمعنى ما صيغ منه ، ولاختصار حكايته ، ولموافقته « تفعّل » و « فعل » وللإغناء عنهما ) .
شرح
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 1 ) : « فعّل للتّعدية : ك « أدّبت الصّبيّ ، وعلّمته الخير » . وللتكثير : ك « فتّحت الأبواب » و « فبّحت الغنم » ( 2 ) .
وللسلب : ك « قرّدت البعير » و « حلّمته » و « قذّيت عينه » إذا نزعت عنه القردان ( 3 ) ، والحلم ( 4 ) ، وأزلت عن عينه القذى ( 5 ) .
وللتّوجّه : ك « شرّق » و « غرّب » و « غوّر » و « كوّف » .
ولجعل الشيء بمعنى ما صيغ منه : ك « عدّلته » و « أمّرته » إذا جعلته عدلا وأميرا ، و « فسّقته » و « كفّرته » و « زنّيته » و « جهّلته » إذا نسبته إلى الفسق ، والكفر ، والزّنا والجهل ( 6 ) ، ومنه « بطّنت الثّوب » و « جبّبته » إذا جعلت له بطانة
وجيبا ( 7 ) .
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 3 / 451 ) تحقيق د / عبد الرحمن السيد ود / محمد بدوي المختون .
( 2 ) قال الزمخشري في المفصل ( 281 ) : « ومجيئه للتكثير هو الغالب عليه نحو : قطّعت الثياب وغلّقت الأبواب وهو يجوّل ويطوّف أي يكثر الجولان والطّواف ، وبرّك النّعم وربّض الشاء وموّت المال ولا يقال للواحد » وقال الرازي في شرحه ( 3 / 423 ) ( رسالة ) « والتكثير على أحد أوجه ثلاثة إما بتكثير المفعول أو بتكثير الفعل ، أو بتكثير الفاعل » وقال : « لا يقال : برّك البعير » ولا ربّض الشاة ، ولا موّت البعير . وانظر شرح الشافية ( 1 / 92 ) والهمع ( 2 / 161 ) وفقه اللغة للثعالبي ( ص 295 ) .
( 3 ) القردان : جمع وواحده : القراد ، يقال : قرّد بعيرك أي انزع منه القردان ، وقرّده انتزع قراده ، وهذا فيه معنى السّلب . انظر اللسان ( قرد ) وشرح المفصل للرازي ( 3 / 422 ) ( رسالة ) وشرح الشافية ( 1 / 94 ) والهمع ( 2 / 161 ) .
( 4 ) الحلم : جمع واحده : حلمة وهي الصّغيرة من القردان وقيل الضّخم منها . انظر اللسان ( حلم ) والهمع ( 2 / 161 ) .
( 5 ) قال الجوهري : « القذى في العين وفي الشّراب ما سقط فيه ، وتقول : أقذيت عينه : جعلت فيها القذى ، وقذّيتها تقذية أخرجت منها القذى » الصحاح ( 6 / 4260 ) ( قذى ) واللسان ( قذى ) وشرح المفصل للرازي ( 3 / 421 ) ( رسالة ) .
( 6 ) قال ابن الحاجب : « يرجع معناه إلى التعدية » انظر شرح الشافية للرضي ( 1 / 94 ) وشرح السيرافي ( 6 / 99 ) .
( 7 ) انظر اللسان ( بطن ) و ( جيب ) .