. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قال الشيخ ( 1 ) : « وليس بمصدر جار إلا أن ظاهر كلام النحويين فيه أنه مقيس » ( 2 ) ثم قال : « وقوله - يعني المصنف - وقد يغني عن التّفعيل ، مشعر بأن « التّفعال » يغني عن التّفعيل ، وأنه يكون مصدرا للفعل الذي يراد به التكثير الذي هو على وزن « فعّل » إذ مصدره « تفعيل » ، وليس الأمر كذلك على مذهب البصريين ، لأن « التّفعال » عندهم يدل على المصدر الكثير ، لا أنه مبني على فعل الذي يراد به الكثرة ، قال سيبويه ( 3 ) - رحمه الله تعالى - « هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزوائد ، وتبنيه بناء آخر كما أنك إذا قلت في فعلت : فعّلت ، حين كثّرت الفعل وذلك قولك في الهذر : التّهذار ( 4 ) ، وفي اللّعب : التّلعاب ، وفي الرّد : التّرداد ، وفي الصّفق : التّصفاق ( 5 ) ، وفي الجولان : التّجوال ، والتّقتال ، والتّسيار ( 6 ) ، وليس شيء من هذا مصدر فعّلت ، ولكن لما أردت التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فعّلت » ( 7 ) انتهى كلام سيبويه .
قال الشيخ ( 8 ) : « فجعل سيبويه التفعال تكثيرا للمصدر الذي هو للفعل الثلاثي ، فالتهذار بمنزلة الهذر الكثير ،
والتلعاب بمنزلة اللعب الكثير . -
هامش
- الشرح : تشرابي : أي شربي ، متلدي من قولهم : مال متلد وخلق متلد : قديم .
ومعنى البيت : أي لم أزل أشرب الخمر وأشتغل باللذات وبيع الأعلاق السمينة وإتلافها كأن هذه الأشياء بمنزلة المال المستحدث . طريفي أي : المستحدث الجديد والمتلد : الموروث .
الشاهد في البيت : قوله « تشرابي » حيث جاء على التّفعال لإفادة التكثير فهو بمعنى : الشّرب الكثير .
والبيت في جمهرة أشعار العرب ( ص 324 ) ، وشرح القصائد للتبريزي ( ص 170 ) ، وشرح القصائد السبع للزوزني ( ص 110 ) ، وديوان طرفة ( ص 31 ) .
( 1 ) انظر التذييل والتكميل ( 6 / 136 ) وقد تصرف المؤلف فيما نقله عن الشيخ .
( 2 ) قال ابن يعيش ( 6 / 56 ) « وهي مصادر جرت على غير أفعالها » وقال الرضي « وهو مع كثرته ليس بقياس مطرد » شرح الشافية ( 1 / 167 ) ، وفي الهمع ( 2 / 168 ) « وزعم بعضهم قياس التّفعال » .
( 3 ) الكتاب ( 4 / 83 ، 84 ) .
( 4 ) الهذر والتّهذار : الهذيان . انظر اللسان ( هذر ) .
( 5 ) الصّفق والتّصفاق : الضرب الذي يسمع له صوت ، والصّفق : ضرب اليد على اليد . اللسان ( صفق ) .
( 6 ) التّسيار : السّير وهو بناء أريد به الكثرة . انظر اللسان ( سير ) .
( 7 ) في نص سيبويه ( 4 / 84 ) قوله « على فعّلت » وهذه العبارة موجودة في نص التذييل والتكميل . ( 6 / 136 ) .
( 8 ) التذييل والتكميل ( 6 / 136 ) .